В статье на основе архивных данных из Отдела рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ) (г. Москва) приводятся новые сведения о переводческой деятельно-сти иеромонаха X Российской духовной миссии в Пекине (1821–1831), о. Даниила (в миру – Дмитрия Петровича Сивиллова) (1798–1877). Представлена подробная информация о переводе о. Даниилом неоконфуцианского сочинения «Домашние наставления Чжуцзы», принадлежащего кисти китайского педагога Чжу Юнчуня, жившего на рубеже периодов Мин и Цин. Сочинение это представляет собой поучения хозяину дома, оно состоит из 524 иероглифов и касается вопросов ведения хозяйства, употребления пищи, отношений с родственниками, слугами, женщинами, торговцами и умершими предками, а также учё-бы, женитьбы детей, правил поведения в обществе, уплаты податей государству и по-корности воле Неба. Сведений о переводе «Домашних наставлений Чжуцзы» на русский язык в литературе не встречается, и само произведение подробно отечественными ис-следователями не изучалось. Перевод о. Даниила сохранился в черновом варианте и ныне пребывает в фонде Скачкова под заголовком «Домашние наставления философа Чжуси» и примерными датами выполнения – 1840-е – 1850-е гг. По мнению автора статьи, пере-вод был выполнен значительно раньше – в конце 30-х гг. XIX в., в период пребывания о. Даниила в Казани, когда он крайне нуждался в китайских учебных материалах для сво-их студентов из Казанского университета, в котором возглавлял первую в Российской империи кафедру китайского языка. Автором впервые предпринята публикация перевода о. Даниила с прибавлением к ней текста китайского оригинала, взятого из соответ-ствующей статьи на портале “Baidu Baike”. В статье также приведена краткая био-графия Чжу Юнчуня, извлечённая оттуда же. В качестве дополнения приводится копия одной из страниц черновика с переводом о. Даниила.
Российская духовная миссия в Пекине (РДМ), как известно, стала колыбелью для отечественной синологии. Из числа её сотрудников вышло немало талантливых дипломатов, переводчиков и востоковедов. Отдельным персонам из состава РДМ сегодня посвящены целые монографии, хотя о других её сотрудниках мы по-прежнему знаем лишь фрагментарно.
О. Даниил (Сивиллов) (1798–1877) из состава X РДМ (1821–1831) как раз из числа тех персон, о трудах которых историки востоковедения располагают общими сведениями, хотя основные их работы по сей день пребывают в архивах.
Дмитрий Петрович Сивиллов родился в селе Всесвятском1 городищенского уезда Пензенской губернии в семье причетника. В 1818 г. он окончил богословский класс в Пензенской гимназии и отправился в Санкт-Петербург для получения медицинского образования. Тем не менее в столице молодой человек вновь возвратился к духовной стезе – он поступил в Александро-Невскую семинарию на философское отделение и 14 сентября 1819 г. постригся в монашество с именем Даниил.
1. Современное село Базарная Кеньша в Никольском районе Пензенской области.
К X-й РДМ, возглавляемой архимандритом Петром (Каменским) (1765–1845), о. Даниил присоединился в сане иеромонаха. Имея значительный интерес к философии, религии и экзегетике, о. Даниил после нескольких лет обучения китайскому языку в Пекине стал браться за перевод сложнейших китайских сочинений: конфуцианского «Четверокнижия» (кит. «Сы-шу») и «Дао дэ цзина».
По возвращении в Россию о. Даниила наградили орденом св. Анны 2-й степени и в 1832 г. произвели в архимандриты и настоятели московского Златоустовского монастыря. В 1837 г. учёного монаха пригласили возглавить Казанский Предтеченский монастырь и одновременно – первую отечественную кафедру китайского языка в Казанском университете. На этом поприще о. Даниил трудился до 1844 г., после чего ушёл в отставку, но не на покой.
В том же году Сивиллов отправился в Иркутскую епархию, где занялся миссионерской работой в среде бурятов и русских раскольников. Затем о. Даниил перебрался в Троицкий Селенгинский монастырь. Последние же годы архимандрита прошли в должности настоятеля Ростовского Борисоглебского монастыря ярославской епархии и благочинного над угличскими монастырями.
Синологическое наследие о. Даниила не только велико, но и во многом обладает пионерским характером для отечественного востоковедения. В частности, о. Даниил стал первым, кто перевёл «Дао дэ цзин» («Канон пути благодати) на русский язык. Произошло это, по всей видимости, уже в 20-е гг. XIX в. в Пекине.
Помимо крупных произведений сохранились в архивном наследии о. Даниила и малые формы. Например, в фонде Скачкова Отдела рукописей Российской государственной библиотеки хранится перевод т.н. «Домашнего наставления философа Чжу-си» [ОР РГБ, ф. 273, картон 21, ед. хр. 3], сделанный о. Даниилом, согласно архивной подписи, в 40-е или 50-е гг. XIX в.
При ближайшем рассмотрении оказывается, что данное произведение не принадлежит кисти знаменитого китайского философа и основоположника неоконфуцианства Чжу Си (朱熹 1130–1200), о котором о. Даниил как переводчик «Четверокнижния» был весьма наслышан.
«Домашние наставления философа Чжу-си» – это перевод китайского сочинения «Чжу-цзы цзя-сюнь» («朱子家訓» – «Домашние наставления Чжуцзы»), написанного педагогом и философом Чжу Юнчунем (朱用純 1627–1698), жившим на рубеже периодов Мин и Цин.
Чжу Юнчунь родился в уезде Куньшань (崑山縣) в конце эпохи Мин и имел прозвание Кипарисовая хижина (柏廬). В 1645 г. во время штурма Куньшаня маньчжурскими войсками отец будущего педагога бросился в реку, что стало огромным потрясением для юноши. Будучи старшим сыном в семье, Чжу Юнчунь был вынужден заботиться о матери и младших родственниках, а также исправно ухаживать за могилой отца. Большую часть своей жизни Чжу Юнчунь занимался преподаванием конфуцианского канона в качестве сельского учителя и оставил после себя ряд сочинений. Считается, что учёный относился к неоконфуцианской школе Чэн-Чжу (程朱理學).
По содержанию «Домашние наставления Чжуцзы» представляют собой сборник поучений о том, как в соответствии с неоконфуцианской нравственностью следует управлять домашним хозяйством, и являются своеобразным вариантом китайского «Домостроя». Имя Чжу Си в заглавии сочинения не является ошибкой – весь текст пронизан моралью чжусианского конфуцианства. Иероглиф чжу (朱) в названии сочинения относится к самому Чжу Юнчуню, но, учитывая внимание китайских интеллектуалов к омонимам и литературным аллюзиям, он почти наверняка является и своеобразным реверансом в сторону знаменитого философа XII в. В оригинале сочинение содержит 524 иероглифа.
Подпись к рисунку/медиа
Рис. 1. Пример страницы перевода «Домашних наставления философа Чжу-си» [ОР РГБ. Ф. 273. Картон 21. Ед. хр. 3. Л. 116 об.].
Перевод о. Даниила изобилует правками и зачёркиваниями и, вероятно, является черновиком, не предназначенным для публикации (рис. 1)2. Кроме того, в архивной единице при разборе была перепутана очередность листов: за оборотом Л. 116 должен идти Л. 119 с оборотом, а уже затем Л. 1173.
2. См. на цветной вклейке.
3. На обороте Л. 117 мы видим черновик перевода т.н. «Предисловия Чен-цзы», относящегося к другому переводу о. Даниила – трактату «Да-Сюэ». По всей вероятности, зачёркнутый текст на Л. 118. относится к нему же.
Сотрудники архива относят перевод к 40-м или 50-м гг. XIX в., но нельзя исключать, что перевод «Чжу-цзы цзя-сюнь» мог быть сделан о. Даниилом уже в конце 30-х гг. в период его пребывания в Казани. На наш взгляд, перевод появился с учебной или дидактической целью – для более глубокого понимания китайского языка и, возможно, домашней этики неоконфуцианства. В названный период о. Даниил активно занимался преподавательской работой и искал подходящие пособия для своих студентов.
Перевод о. Даниила весьма близок к оригиналу и по сей день представляет значительный интерес для исследователей этики и духа неоконфуцианства. Ниже мы впервые публикуем его полностью, добавляя текст оригинала, взятый из системы “Baidu Baike” [Домашние наставления Чжуцзы]. Орфография о. Даниила в ряде мест приведена в современный вид, но авторская пунктуация сохранена нетронутой.
Домашние наставления философа Чжу́си [朱子家訓]4
4. Все ударения в тексте проставлены о. Даниилом.
[黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，]
Вставши на темной заре, попрыскай водою и подмети комнаты, и непременно исправь и вычисти все в комнатах и вне оных.
[既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。]
Когда к вечеру стемнеет день, – можешь спать, заперев и замкнув наперед двери и ворота, и непременно лично осмотревши все до мелочи.
[一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。]
Употребляя пищу, ты должен представить себе, что малейшая часть твоего супу или каши досталась нелегко; надевая платье, ты не должен забывать, что полнитки шелку или хлопчатой бумаги стоили трудов людям.
[宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。]
Должно исправить кровлю своего дома прежде, нежели начнет идти дождь; должно вырыть колодезь прежде, нежели почувствуешь жажду.
[自奉必須儉約，宴客切勿流連。]
В содержании самого себя непременно соблюдай бережливость и умеренность.
Давать пиры гостям ты должен отнюдь не беспрестанно.
[器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬逾珍饈]
Домашние вещи твои содержи в исправности и чистоте.
Глиняная посуда лучше сделанной из золота и дорогих камней.
Употребляй питье и пищу простую и в умеренном количестве;
Огородные овощи полезнее для здоровья, нежели дорогие блюда.
[勿營華屋，勿謀良田，三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。]
Не заботься о том, как бы богаче украсить свою комнату;
Не употребляй хитростей для приобретения хорошей пашни.
Вольные женщины всякого рода поистине суть только помощницы в распутстве и воровстве.
Имея красивых наложниц и прелестных жен, еще не будешь счастлив в своем гареме.
Молодых слуг отличной красоты не держи в своем доме.
Жена и наложницы твои сколько можно более должны воздерживаться от кокетства и страсти к нарядам.
[祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。]
Предки твои хоть давно уже удалились от здешнего мира5, однако ж ты должен от чистого сердца чтить их жертвоприношениями.
5. Все подчёркивания в тексте перевода сделаны рукой о. Даниила.
Дети и внуки твои хоть родились и с тупыми способностями, однако ж должны учиться чтению классических книг.
[居身務期質樸，教子要有義方。]
В отношении к своему телу, тщательно старайся соблюдать во всем простоту и умеренность.
Непременно должно соблюдать, поставленные для того правила;
[勿貪意外之財，勿飲過量之酒。]
Не желай страстно таких богатств, к которые не имеешь ни малейшего права;
Не пей вина чрез меру.
[與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫卹。]
Торгуясь с разносчиками-торговцами не старайся получить барыш от своей покупки.
Увидев бедного несчастного родственника или соседа, непременно окажи ему сколько можно более ласки и благодеяний.
[刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。]
Ибо, кто наживает себе дом жестокосердною скупостью, тот, по Законам нравственности и природы, не долго будет пользоваться им,
Равно как и тот, кто нарушает обязанности родства, посмотришь – и сделался нищим;
[兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。]
а посему братья, дяди и племянники взаимно должны, удаляя от многого, прибавлять к малому.
В отношениях к взрослым и малолетним, женщинам и мужчинам твоего семейства домашние уставы твои должны быть строги и приказания точны.
[聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。]
Кто внимает словам жены своей, тот будет жить в неприязни к своим кровным родным, – что будет он за му́ж?
Точно также, кто, дорого ценя свое имение, оказывает неуважение своим родителям, тот не человек.
[嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。]
Желая выдать дочь свою замуж, выбирай в зятья себе хорошего человека, а не домогайся дорогих подарков.
Желая женить своего сына, ищи для него благовоспитанной девицы, а не гонись за богатым приданным.
[見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。]
При виде богатого и знатного человека принимать на себя лицо ласкателя – чрезвычайно постыдно;
а при виде бедного незначительного человека принимать на себя гордый вид – низко до крайности.
[居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。]
Домом воздерживайся от ссор и тяжб: ибо тяжбы всегда имеют своим следствием несчастье.
Живя в свете воздерживайся от болтливости: при болтливости не избежишь ошибки.
[勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽]
Не обижай и не притесняй сирот и вдовиц; надеясь на силу власти своей.
Не закаляй самовольно скота и птиц – лишь для удовлетворения требованиям своего желудка.
[乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。]
Если, поступив дурно, будешь считать себя правым, то после непременно будешь много раскаиваться.
Если будешь предаваться лености; то дом твой вконец истребится.
[狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。]
Часто обращаясь с молодыми людьми худой нравственности, со временем сам непременно получишь их качества;
напротив, смиряясь пред людьми пожилыми и правдивыми, – в случае каких-либо затруднений можешь надеяться на их помощь.
[輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；]
Легкомысленно внимая наговорам насчет другого, можешь ли быть уверен.
[因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。]
Споря с другим о каком-либо новом деле, как можешь знать, что ты прав?
Ты наперед непременно размысли о деле, хладнокровно и со вниманием.
[施惠勿念，受恩莫忘。]
Оказавши кому-либо благодеяние, не думай о том;
Получивши благодеяние, не забывай оного.
[凡事當留餘地，得意不宜再往。]
Не в каком деле не доходи до излишества.
Получивши однажды в чем-либо неожиданную удачу, не должно гнаться еще за бо́льшими удачами.
[人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。]
Не питай в себе чувства зависти, когда человек наслаждается радостью.
Не позволяй вкрадываться в сердце твое чувству радости, когда другого посетит несчастье и горесть.
[善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。]
Человек, по-видимому, добрый, но желающий чтобы другие видели его добрые дела, не есть истинно добрый человек.
Дурной человек, опасающийся, чтобы люди не узнали его, есть весьма дурной человек.
[見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。]
Если, увидевши красивую женщину, будешь позволять вожделению вкрадываться в свое сердце,то будешь наказан за то распутством жены и дочерей своих.
Если питать ненависть к человеку, будешь поражен его тайными стрелами, то несчастье со временем постигнут детей и внуков твоих.
[家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；]
Если в доме твоем будет мир и согласие, то хотя после обеда ничего не будет оставаться к ужину, или наоборот, однако ж все будет в оном весьма много радости.
[國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。]
Если заблаговременно уплатить государственную подать, то хоть в хлебных мешках твоих ничего не останется, однако ж ты непременно получишь от того удовольствие.
[讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。]
Учась книгам помышляй о приобретении добродетели и мудрости, а не ученых почестей. –
Будучи чиновником, храни в сердце своем преданность к царю и государству, а не столько заботься о самом себе и о своем доме.
[守分安命，順時聽天；為人若此，庶乎近焉。]
Будь точен в исполнении своей должности и доволен своею судьбою; сообразуйся с временем и покоряйся Небу.
Если люди будут поступать таким образом, то будут довольно близки к совершенству.
Спиcок сокращений / Abbreviations
ОР РГБ – Отдел рукописей Российской государственной библиотеки [OR RSL – Department of Manuscripts, Russian State Library].
![Рис. 1. Пример страницы перевода «Домашних наставления философа Чжу-си» [ОР РГБ. Ф. 273. Картон 21. Ед. хр. 3. Л. 116 об.].](/sites/32/files/v1/SEL_83924/images/publication_images/107563/Screenshot_1.jpg "Рис. 1. Пример страницы перевода «Домашних наставления философа Чжу-си» [ОР РГБ. Ф. 273. Картон 21. Ед. хр. 3. Л. 116 об.].")
