В статье анализируется характер взаимных отношений между корпусом богословов (улама) и основателем Королевства Саудовская Аравия Абд аль-Азизом бен Абдурахманом Аль Саудом в 20-ые годы прошлого века. В отечественной историографии нет единой позиции по данному вопросу. Из-за отсутствия глубокого анализа структуры улама и характера взаимных отношений, выводы далеки от окончательных. Политическое руководство страны осуществляло модернизационные преобразования во всех сферах жизни, параллельно с этим стремясь усилить контроль над кочевыми племенами, которые являлись важным фактором аравийской политики и составляли основу армии. Для решения этой задачи использовалось движение ихванов. С прекращением завоеваний в середине 20-х гг. Абд аль-Азиз столкнулся с оппозицией радикальных ихванов, которых он смог победить к зиме 1930 г. Автор рассматривает положение улама в системе государственного управления, а также анализирует процесс взаимодействия между ними и главой государства. Богословы были фактически интегрированы в рамки системы государственного управления, в качестве пропагандистов, консультантов и судей низшей инстанции. Функции главы богословов выполнял лично глава государства как имам мусульман. Их деятельность оплачивалась из государственной казны.  Улама осуществляли надзор за общественной моралью и пользовались этим, чтобы воспротивиться модернизации, однако Абд аль-Азиз вежливо отказался удовлетворять их претензии. Тем не менее, это не заставило богословов перейти на сторону разделявших их критику ихванских радикалов. Причина заключается в том, что улама считали главу государства имамом мусульман, к тому же на присоединенных землях Абд аль-Азиз назначал на должность кади верных себе улама, тем самым его политическое благополучие было залогом их карьеры. Таким образом, отношения между Абд аль-Азизом и улама носили зависимый характер со стороны последних, при доминировании глава государства как высшего духовного лица.