Ста­тья по­свя­ще­на ана­ли­зу эт­но­куль­тур­ной спе­ци­фи­ки функ­цио­ни­ро­ва­ния кон­цеп­та «ли­цо» как но­си­те­ля осо­бых зна­че­ний, де­тер­ми­ни­ро­ван­ных со­ма­ти­че­ским ко­дом ки­тай­ской лин­гво­куль­ту­ры. Ре­зуль­та­ты ис­сле­до­ва­ния по­ка­зы­ва­ют, что ин­тер­пре­та­ци­он­ное по­ле кон­цеп­та «ли­цо» в язы­ко­вом соз­на­нии ки­тай­цев об­шир­но пред­став­ле­но со­во­куп­но­стью мен­таль­ных и оце­ноч­ных сте­рео­тип­ных су­ж­де­ний, со­дер­жа­щих раз­но­оце­ноч­ные пре­ди­ка­ции и от­но­ся­щих­ся к раз­лич­ным ког­ни­тив­ным сло­ям кон­цеп­та. Ана­лиз лек­си­ко­гра­фи­че­ских де­фи­ни­ций, ре­зуль­та­ты ас­со­циа­тив­но­го экс­пе­ри­мен­та и со­ци­аль­но­го оп­ро­са де­мон­ст­ри­ру­ют, что ха­рак­тер­ной осо­бен­но­стью язы­ко­вой объ­ек­ти­ва­ции эле­мен­тов ин­тер­пре­та­ци­он­но­го по­ля яв­ля­ет­ся об­шир­ная пред­став­лен­ность кон­цеп­та «ли­цо» с ак­тив­ным при­вле­че­ни­ем язы­ко­вых средств, не вклю­чаю­щих клю­че­вых лек­сем. Ис­сле­до­ван­ный язы­ко­вой ма­те­ри­ал по­ка­зы­ва­ет, что ука­зан­ный кон­цепт не име­ет вы­де­ляю­щих­ся ген­дер­ных осо­бен­но­стей, но име­ет воз­рас­тное свое­об­ра­зие. «Ли­цо» как клю­че­вой кон­цепт со­ма­ти­че­ско­го ко­да ки­тай­ской куль­ту­ры об­ла­да­ет не толь­ко об­ще­куль­тур­ны­ми, но и об­ще­язы­ко­вы­ми свой­ст­ва­ми, ко­то­рые в лек­си­ко-се­ман­ти­че­ской сис­те­ме ки­тай­ско­го язы­ка за­кре­п­ле­ны сим­во­ли­че­ски­ми зна­че­ния­ми. Ре­зуль­та­ты ас­со­циа­тив­но­го экс­пе­ри­мен­та на­гляд­но де­мон­ст­ри­ру­ют, что кон­цепт «ли­цо» не толь­ко уни­вер­са­лен, но и куль­тур­но обу­слов­лен: зна­ния, за­кре­п­лен­ные в лек­си­че­ском фон­де на­цио­наль­но­го язы­ка, на­кла­ды­ва­ют от­пе­ча­ток на вос­при­ятие ми­ра но­си­те­лей ки­тай­ско­го язы­ка и на­пря­мую влия­ют на ка­че­ст­во ком­му­ни­ка­тив­ных про­цес­сов, в ко­то­рые они всту­па­ют. Этот факт по­зво­ля­ет нам ут­вер­ждать, что кон­цепт «ли­цо» яв­ля­ет­ся клю­че­вым мен­таль­ным об­ра­зо­ва­ни­ем ки­тай­ской лин­гво­куль­ту­ры. Он яв­ля­ет­ся од­ним из цен­траль­ных со­ци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ских кон­цеп­тов ки­тай­ской кон­цеп­то­сфе­ры, объ­ек­ти­ви­руе­мым в со­вре­мен­ном ки­тай­ском язы­ке об­шир­ным и хо­ро­шо струк­ту­ри­ро­ван­ным лек­си­ко-фра­зео­ло­ги­че­ским по­лем, мно­го­чис­лен­ны­ми па­ре­мия­ми, пре­це­дент­ны­ми тек­ста­ми и дру­ги­ми язы­ко­вы­ми сред­ст­ва­ми, что сви­де­тель­ст­ву­ет о его ком­му­ни­ка­тив­ной ре­ле­вант­но­сти для ки­тай­ско­го язы­ко­во­го соз­на­ния. Эти осо­бен­но­сти кон­цеп­та «ли­цо» по­зво­ля­ют рас­смат­ри­вать его как ин­ди­ка­тор меж­лич­но­ст­ных от­но­ше­ний в ки­тай­ском об­ще­ст­ве в це­лом