В III–II вв. до н.э. Миласа, подобно многим другим малоазийским полисам, проводила политику по расширению своей территории: включала в свой состав более слабые окрестные общины на правах симполитии. Симполития была выгодна обеим сторонам: более слабые общины получали защиту от внешних врагов, Миласа же – доступ к плодородным землям и стратегически значимые территории (важные дороги, выход к морю) и в результате сделалась одним из самых больших и влиятельных полисов Карии. Под контроль Миласы перешли два соседних полиса – Олим и Хидаи, а также две общины (сингении), центрами которых были святилища Зевса Лабраундского и карийского божества Синури. Во II в. до н.э. Миласа недолго состояла в симполитии с Евромом.В составе Миласы подчиненные общины сохраняли тем не менее высокую степень внутренней автономии и ревниво её оберегали. Центрами этих общин являлись храмы богов, которые жили во многом на доходы от аренды принадлежавших им земель. Гражданский коллектив Миласы (включая подчиненные общины) имел трехуровневое деление на филы, сингении и патры. Сингении и патры изначально представляли из себя группы родственных семей, но постепенно сингении стали принимать в свой состав не родственников и трансформировались просто в структурные подразделения полиса.В какой-то момент святилища начинают особенно активно скупать земли у частных лиц, чтобы сдавать их в аренду (зачастую бывшим владельцам). Сопоставление повторяющихся в надписях имен и их хронологическая привязка через упоминания известных по другим источникам событий показывают, что пик экономической активности миласских святилищ пришелся на относительно благоприятный и спокойный для Миласы период – середину II в. до н.э., когда по Апамейскому миру 188 г. до н.э. римляне провозгласили Миласу независимым и свободным от повинностей полисом.