В статье рассматриваются восемь предметов древнеегипетской терракотовой пластики греко-римского времени, хранящиеся в запасниках ГМИИ им. А.С.Пушкина в Москве; три из них ранее не публиковались. Пять из них были приобретены В.С.Голенищевым в Египте, три происходят из других источников. Статуэтки объединены общей стилистикой – они выполнены в виде древнеегипетского бога Бэса, стоящего в напряженной позе с руками на коленях и, по-видимому, символизирующего борца, готового к схватке со злыми силами. Основная часть статуэток относится к Птолемеевскому и Римскому периодам, однако один предмет следует датировать более ранней эпохой – V–IV вв. до н.э. Бог Бэс считался защитником в самые опасные и критические периоды жизни человека (роды, сон, болезнь, смерть) и потому получил широкую популярность в Египте. Вероятно, по отношению к семье Бэс играл ту же роль, что и Лары в древнем Риме, которые защищали дом, очаг и семью. Если древнеегипетские богини, например, Исида и Таурт, способствовали женской плодовитости и рождению здорового потомства, то функция Бэса была шире – гарантировать эффективную защиту всего, относящегося к женской сфере (плодовитость, зачатие, беременность и роды). Бэс неразрывно связан с богом-ребенком Хором/Харпократом и охранял младенцев и детей от многочисленных видимых и невидимых опасностей – от злых духов и болезней до укусов змей и скорпионов. Благодаря своим апотропеическим свойствам изображения Бэса становятся популярным символом на различных предметах домашнего обихода; в самых разных формах изображения Бэса украшали особую часть дома – спальню. Статуэтки Бэса преобладают в домашнем контексте, однако они встречаются и в гробничном инвентаре, что связано со способностью Бэса охранять «сон» умершего: Бэс считался способным отгонять злых духов в темное время суток, кроме того, как «божество перехода» он внедряется также и в сферу последнего «переходного» состояния умирающего человека.