<i>Древняя Борсиппа – один из главных центров сохранения вавилонской культуры в эпоху эллинизма. Исторически Борсиппа имела тесные связи с Вавилоном, обусловленные как относительной географической близостью двух городов, так и сакральной сферой: Набу, бог-покровитель Борсиппы, играл важную роль в вавилонском </i>ритуале Акиту. Культовый центр Набу – храм Эзида – сохранял свой статус в эллинистический период и не был обделен вниманием со стороны царей из династии Селевкидов. Наиболее известным свидетельством такого покровительства является знаменитый цилиндр Антиоха I из Борсиппы (268 г. до н.э.). Однако в целом клинописные тексты, происходящие главным образом из Вавилона и Урука, дают мало сведений о жизни Борсиппы под властью македонских династий и Аршакидов. Настоящая работа представляет собой обзор вавилонской письменной традиции о Борсиппе эллинистического времени. В основу исследования легли вавилонские хронографические документы, исторические секции астрономических дневников и иные клинописные тексты (например, CTMMA IV, No. 148A), содержащие сведения о Борсиппе. На основе этих данных было показано, что в III в. до н.э. Борсиппа получила или восстановила статус автономного «священного города», была освобождена от ряда податей и вместе с Вавилоном и Кутой выступала в составе своего рода конфедерации, интересы которой представлял шатамму Эсагилы (Вавилон). Привилегированное положение этих городов, возможно, является эллинистической реминисценцией статуса kidinnūtu, которым обладала Борсиппа еще в новоассирийский период. Источники показывают, что храмовый комплекс Эзида сохранял свой статус одного из наиболее значимых культовых центров эллинистической Вавилонии вплоть до I в. до н.э.