vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31857/S086919080010700-71773Дворцы или заупокойные храмы? О функциональном назначении оград АбидосаPalaces or Funeral Temples? On Functions of the Abidos Enclosureshttps://orcid.org/0000-0003-3840-3529ОреховРоман АлександровичRoman A. Orekhovradamant67@mail.ruЦентр египтологических исследований РАНMoscow110920204620http://vostokoriens.ru/articles/dvortsy-ili-zaupokoynye-khramy-o-funktsionalnom-naznachenii-ograd/http://vostokoriens.ru/articles/dvortsy-ili-zaupokoynye-khramy-o-funktsionalnom-naznachenii-ograd/pdf/

В статье исследуются так называемые ограды (Enclosures) Абидоса, важнейшие памятники Раннединастической эпохи (3100–2686 гг. до н.э.), расположенные в непосредственной близости от священного некрополя Умм-эль-Кааба. С момента обнаружения данных оград исследователи высказывали различные идеи о том, с какой целью они возведены на окраине пустыни. Одни считали, что там содержался скот, предназначенный для ритуального забоя, другие видели в них территорию, на которой проводилась мумификация тел умерших. Третьи – аналог более поздних заупокойных храмов. Некоторые сторонники последней гипотезы даже предлагают рассматривать ограды как заупокойные дворцы, служившие местом пребывания душ умерших царей. По мнению автора статьи, пристального внимания заслуживает точка зрения тех египтологов, которые приводили доводы в пользу того, что ограды могли являться царскими резиденциями, так называемыми ритуальными дворцами правителей Верхнего Египта. В частности, немецкий египтолог Д. Арнольд предложил связать данные ограды с так называемыми крепостями богов, сведения о которых сохранились в летописи Палермского камня. Одно из назначений этих крепостей состояло в том, что в них скреплялся союз между главными государственными богами и правящим царем. Поэтому в названии данных сооружений всегда присутствовало слово «боги». Развивая положение Д. Арнольда, автор статьи предлагает объяснение одному малопонятному ритуальному действу, связанному с абидосскими оградами. Как было установлено американской экспедицией под руководством М. Адамса и Д. ОʼКоннора, данные сооружения подвергались ритуальному разрушению сразу после смерти очередного царя, из чего делался вывод об их заупокойном характере. Однако, как удалось показать в настоящем исследовании, ограда усопшего правителя разрушалась из-за того, что его преемник обязательно должен был построить собственный дворец и провести в нем весь комплекс ритуалов, доказывающих его связь с богами-предками, утверждая тем самым право на трон. Следовательно, ограды, скорее всего, являлись не заупокойными храмами, а ритуальными дворцами верхнеегипетских правителей.

In this paper the so called Abydos (‘enclosures’ of the Early Dynastic period, which are located in close proximity to a sacred necropolis of Umm El Qa’ab, are investigated. After discovery of these enclosures at the edge of the desert, researchers made various assumptions on what purpose they had been built for. A number of specialists believed that cattle for sacrificing were kept there; according to others, mummification practices took place there, while the third saw these enclosures as a parallel to latter funeral temples. Some followers of the last theory even suggest considering the enclosures funeral palaces where the dead kings’ souls lived. In my opinion, these monuments were rite palaces of rulers of the Upper Egypt. In particular, the German Egyptologist D. Arnold suggested to link these enclosures to the so called gods’ forts, information of which is preserved in the text of the Palermo Stone. These fortes were places where a ruling king sealed the alliance with major state gods. That is why names of these buildings always included the word ‘gods’. Developing D. Arnold’s assumption, the author oh this article explains a rite connected with Abidos enclosures, which meaning is not clear. As an American archaeological mission directed by M. Adams and D. O’Connor found out, the enclosures had been ritually demolished as soon as a ruling king had passed away, from which a conclusion of their funeral nature was made. However, as this investigation has showed, an enclosure of a deceased king was ruined due to that his successor had to build his own temple to conduct there the whole complex of rites proving his relation to the holy ancestors and thus establishing himself as a legal ruler. Thus, most likely these enclosures were not funeral temples, but ritual palaces of the Upper Egypt rulers.

Раннединастический Египетнекрополь Умм-эль-Каабацарские ограды АбидосаШунет-эз-Зебибцарские дворцы.Early Dynastic Egyptthe cemetery of Umm-el-Qaabthe royal Enclosures of Abydosroyal palaces.