Данная статья посвящена изучению влияния теологии процветания, известной также под названием «Евангелие процветания», на христианство в Тропической Африке.  Теология процветания является глобальным явлением в современном христианстве в эпоху глобализации. Христианство в постколониальной Африке находится под сильным влиянием и формируется постулатами «Евангелия процветания». Прежде всего, это относится к различным направлениям неопятидесятнического христианства. Развитие христианства в Африке можно лучше понять, если понять тесную связь между «Евангелием процветания» и африканским неопятидесятничеством. Африканские неопятидесятники воспринимают богатство, здоровье и удачу, как права, которые они могут ожидать или даже требовать от Бога. Проповедники «Евангелия процветания» утверждают, что физическое здоровье и материальное благополучие верующих являются данностью, как результат Завета Аваама с Богом, когда Бог благословил Авраама материально, а также являются результатом искупительной жертвы Иисуса Христа. Успех и процветание в рамках доктрины «Евангелия процветания» воспринимаются и как формы исцеления, когда христианин преодолевает неудачи, бедность, отсталость и живет жизнью в достатке и благополучии. Чтобы добиться процветания, ожидается, что человек будет щедро и жертвенно жертвовать церкви. «Евангелие процветания» неразрывно связано с «теологией освобождения», подразумевающей, что духовные силы блокируют процветание и для снятия блокировки (освобождения) необходима помощь «пророка», «божьего человека», а также необходимо порвать с прошлым и совершить акт «реституции», когда верующий должен искупить свои прошлые грехи. Доктрина «Евангелия процветания»  переносит центр тяжести со спасения в загробной жизни на материализм, на процветание в жизни земной. Следствием влияния догматов «Евангелия процветания» становится то, что верующие приобретают уверенность в своих силах, с другой стороны, эта теологическая концепция является тормозом в достижении социальной справедливости и преодолении проблем издержек капитализма и препятствует систематическому богословскому анализу экономической несправедливости и социальной маргинализации.