<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Archiving and Interchange DTD v1.3 20210610//EN" "https://jats.nlm.nih.gov/archiving/1.3/JATS-archivearticle1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vostokoriens</journal-id><journal-title-group><journal-title>Восток (Oriens)</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Vostok (Oriens)</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">0869-1908</issn><issn pub-type="epub">2713-0401</issn><publisher><publisher-name>Институт востоковедения РАН</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="publisher-id">1392</article-id><title-group><article-title>ЭВОЛЮЦИЯ ПАМЯТИ О ЧЖОУСКОМ ЗАВОЕВАНИИ ШАН НА ПРИМЕРЕ ОДНОГО ТЕКСТА</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>THE EVOLUTION OF MEMORY OF THE ZHOU CONQUEST OF SHANG</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Гребнев</surname><given-names>Георгий Андреевич</given-names></name><string-name xml:lang="en">Georgy Grebnev</string-name></name-alternatives><email>egor.grebnev@gmail.com</email></contrib></contrib-group><pub-date date-type="pub" publication-format="electronic"><day>01</day><month>07</month><year>2016</year></pub-date><issue>4</issue><fpage>76</fpage><lpage>103</lpage><self-uri>http://vostokoriens.ru/articles/evolyutsiya-pamyati-o-chzhouskom-zavoevanii-shan-na-primere-odnogo/</self-uri><self-uri content-type="application/pdf">http://vostokoriens.ru/articles/evolyutsiya-pamyati-o-chzhouskom-zavoevanii-shan-na-primere-odnogo/pdf/</self-uri><abstract xml:lang="ru"><p>Глава Ши фу (“Всеобщее пленение”) из сборника И Чжоу шу (“Затерянные писания [правящего дома] Чжоу”) - уникальный по содержанию и композиционным характеристикам древнекитайский памятник, который обычно считается хроникой событий, сопутствующих завоеванию первого исторического древнекитайского государства Шан (конец XIII - середина XI в. до н.э.) У-ваном, правителем государства Чжоу. В настоящей работе предпринята попытка объяснить композиционное своеобразие текста и причины, обусловившие его непрерывную передачу в древнекитайской традиции. Анализ структуры Ши фу позволяет заключить, что текст целесообразнее прочитывать как восхваление У-вана в качестве вселенского царя, в котором хронологическая последовательность не играет ключевой роли. Критический анализ текста в сочетании со сведениями других древнекитайских источников показывает, что его непрерывная сохранность могла быть обусловлена значимостью древних вариантов Ши фу в литургической традиции чжоусцев, где завоевание У-вана превратилось в регулярно повторяемое действо, сочетающее драматические, музыкальные и хореографические элементы. По-видимому, только в результате развития китайской текстовой традиции и выхода ее за рамки древних литургических контекстов текст Ши фу стал прочитываться как запись исторических событий, достоверность которых могла приниматься на веру или подвергаться сомнению.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The “Shi fu” (“The Universal Captivity”) chapter of the Yi Zhou shu (The Lost Writings of the Zhou Dynasty) is commonly viewed as a chronologically organised account of events related to the Zhou conquest of Shang that survived till the present day. In this paper, I attempt to explore in more detail both the compositional concerns of the text and the reasons why it has not been lost in transmission. I suggest that the “Shi fu” can be understood better as a non- chronological text designed to glorify King Wu of Zhou and that the conquest of Shang, despite being brought to the compositional forefront, is not the only event celebrated in the text. I argue that my proposed reading aligns better with similarly structured royal inscriptions known from various cultures of the Near East. Using internal text-critical evidence and evidence from other texts, I demonstrate how the connection to an important event from the foundational age and the affinity to liturgical practices could have contributed to the continuous transmission of the “Shi fu”. I also show how the text was further re-contextualised and adopted for different non- liturgical uses, ensuring its continuous circulation among broader audiences.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>И Чжоу шу</kwd><kwd>царские надписи</kwd><kwd>древний Китай</kwd><kwd>историческая память</kwd><kwd>текстология</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Yi Zhou shu</kwd><kwd>royal inscriptions</kwd><kwd>ancient China</kwd><kwd>historical memory</kwd><kwd>textual analysis</kwd></kwd-group></article-meta></front></article>