vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН2318ЕВРЕЙСКИЕ ОБЩИНЫ ПРОВАНСА В XII В.: ПО МАТЕРИАЛАМ РЕСПОНСОВ РААВАДА ИЗ ПОСКЬЕРЫEVREJSKIE OBShhINY` PROVANSA V XII V.: PO MATERIALAM RESPONSOV RAAVADA IZ POSK`ERY`КорякинаНадежда ВалерьевнаNadezhda Koriakina0107200841827http://vostokoriens.ru/articles/evreyskie-obshchiny-provansa-v-xii-v-po-materialam-responsov-raavada/http://vostokoriens.ru/articles/evreyskie-obshchiny-provansa-v-xii-v-po-materialam-responsov-raavada/pdf/

В этой работе предпринимается попытка показать самобытность провансальской еврейской традиции - совокупности обычаев, сложившихся в культуре общин Прованса и Лангедока. Эта традиция заметно отличала данную субэтническую общность от еврейства Пиренейского полуострова, следовавшего сефардской традиции. По своему характеру обе названные системы были весьма близки друг другу, поскольку основу их обеих (как, впрочем, и многих других локальных традиций евреев) составляла Устная Тора (в частности, нормы Мишны и Талмуда). Тем не менее сефардская традиция считалась более приближенной к талмудической нормативной базе, чем провансальская, в то время как последняя развивалась при активном взаимодействии еврейских и нееврейских локальных обычаев, причудливо переплетавшихся между собой и превращавшихся в обновленную систему духовных установок, которая затем передавалась евреями Прованса и Лангедока из поколения в поколение как "обычаи отцов".

In this work an attempt is made to show the originality of the Provencal Jewish tradition, of all the customs formed in the culture of the communities of Provence and Languedoc. This tradition markedly distinguished this subethnic community from the Jewry of the Pyrenean peninsula that followed the Sefardic tradition. By its character the both named systems were very close to one another, because the oral Torah (particularly the norms of Mishnah and Talmud) made the basis of them both (as, by the way, also many other local traditions of the Jews). However, the Sefardic tradition was considered to be closer to the Talmudic normative basis than that of Provence; whereas the latter had been developing in the active interaction of Jewish and non-Jewish local customs oddly intertwining and, becoming a new system of spiritual norms, which then was passed on by the Jews of Provence and Languedoc from generation to generation as "the fathers' customs".