Работа посвящена именам Единого Бога Израиля и языческих богов, представленных в турецких переводах Ветхого Завета. Трудно переоценить значение рассматриваемой лексико-семантической группы в рамках канонического текста Библии; существенное место занимает она и в контексте анализа стратегий переводов Библии на различные языки. Особое внимание в статье уделяется основным именам Бога в Ветхом Завете: непроизносимому собственному имени Бога YHWH, имени ’elohim, в котором представлен древний общесемитский корень, обозначающий божество, и имени ’adonay (Господь), которое является чтением тетраграмматона YHWH в соответствии с принципами «Qere – Ketiv» («прочитанное – написанное» на арамейском языке), а также употребляется в качестве самостоятельного имени Бога как в письменном, так и в устном варианте канонического библейского текста, т.е. в рамках традиции сосуществования двух вариантов канонического текста Biblia Hebraica, устного и письменного. Рассматриваются также сочетания различных имен Бога, причем здесь особый интерес представляют сочетания имен ’elohim и ’adonay с тетраграмматоном YHWH.  Представленные в статье лексические материалы показывают существенные различия в стратегиях передачи имен Бога в различных турецких версиях Ветхого Завета. Так, рассматривается соотношение употребления в турецких переводах Библии основных имен Бога – арабского Allah и тюркского Tanrı, а также способы передачи в турецких версиях Библии непроизносимого собственного имени Бога YHWH. Кроме того, имеются случаи использования в турецких переводах позднего фантомного чтения – Yehova, образованного путем постановки в тетраграмматон YHWH огласовок имени ’adonay. В статье используются данные статистического анализа имен Бога в турецких паремиях, а также приводятся некоторые примеры этих паремий. Прагматический и психолингвистический аспект функционирования имен Бога в турецком языковом пространстве определяется ролью ислама и арабского языка как языка Корана в турецком социуме.