<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Archiving and Interchange DTD v1.3 20210610//EN" "https://jats.nlm.nih.gov/archiving/1.3/JATS-archivearticle1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vostokoriens</journal-id><journal-title-group><journal-title>Восток (Oriens)</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Vostok (Oriens)</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">0869-1908</issn><issn pub-type="epub">2713-0401</issn><publisher><publisher-name>Институт востоковедения РАН</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="publisher-id">2295</article-id><title-group><article-title>ИНДИЯ: ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ ПЛЕМЕН (АДИВАСИ)</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>INDIYa: PROBLEMY` E`KONOMIChESKOJ I SOCIAL`NOJ INTEGRACII PLEMEN (ADIVASI)</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Куценков</surname><given-names>Анатолий Акимович</given-names></name><string-name xml:lang="en">Anatolii Kutsenkov</string-name></name-alternatives></contrib></contrib-group><pub-date date-type="pub" publication-format="electronic"><day>01</day><month>05</month><year>2008</year></pub-date><issue>3</issue><fpage>58</fpage><lpage>73</lpage><self-uri>http://vostokoriens.ru/articles/indiya-problemy-ekonomicheskoy-i-sotsialnoy-integratsii-plemen-adivasi/</self-uri><self-uri content-type="application/pdf">http://vostokoriens.ru/articles/indiya-problemy-ekonomicheskoy-i-sotsialnoy-integratsii-plemen-adivasi/pdf/</self-uri><abstract xml:lang="ru"><p>Адаптация племен, находящихся на более низкой стадии общественно-экономического и культурного развития, к условиям современного буржуазного общества является актуальной проблемой для многих стран. Различные государства решали и решают ее по-разному. Демократическая Индия избрала путь интеграции. Он подразумевает подъем материального и социального положения населения племен до уровня большинства жителей страны, включение в систему современных экономических, социальных и политических отношений (или, как говорят в Индии, в &amp;quot;основной поток&amp;quot; общественного развития) при сохранении их идентичности и культурной самобытности. С первых дней независимости государство проводит политику &amp;quot;позитивной дискриминации&amp;quot; - оказывает племенам разнообразную помощь, создает благоприятные условия для их всестороннего развития. До 1975 г. государство придерживалось общинного принципа распределения помощи. С 1975 г. оно делает ставку на развитие индивидуализма и конкуренции, формирование среднего класса, которому отводится роль &amp;quot;локомотива&amp;quot; прогресса. Эта политика приносит определенные плоды. Но если более развитые племена вступают в &amp;quot;основной поток&amp;quot; общественного развития относительно безболезненно, то для менее развитых (а таких подавляющее большинство!) интеграция оборачивается обнищанием, распадом традиционной организации и культуры.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The adaptation of tribes to the conditions of modern society is a problem of great importance for the world. Different states have been solving it in different ways. The democratic India has chosen the path of integration, the drawing of tribes (they are also called adivasi - the aborigines, etc.) into the system of modern economic, social and political relations (or, as they say in India, into the &amp;quot;mainstream&amp;quot; of social development). The hope is connected with the bourgeois modernization, the development of individual initiative and competition, the formation of a middle class. This policy is definitely giving its results. The tribes have enlarged their participation in the state bodies on all levels. A perceptible success has been reached in the sphere of education. As for overcoming the adivasi&amp;apos;s poverty here the results have proved to be far more modest. And while the developed tribes enter the &amp;quot;main stream&amp;quot; with a relative ease for those less developed ones (and such are the majority) the integration leads to the deterioration of their social and economic situation, the destruction of their traditional culture and organization. The spontaneous protests of the adivasi against poverty and the absence of rights, often accompanied by violence, cause a violent response on the part of the state and society, strengthen their mutual alienation. The many years of India&amp;apos;s experience show that the tribes&amp;apos; problem cannot be solved by the state only. The efforts of the whole society are necessary for it.</p></trans-abstract></article-meta></front></article>