ИНТЕРПРЕТАЦИЯ БУДДИЗМА СРЕДСТВАМИ ФИЛОСОФСКОЙ КОМПАРАТИВИСТИКИ: ВКЛАД Ф.И. ЩЕРБАТСКОГО В ФОРМИРОВАНИЕ ЯЗЫКА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА
INTERPRETACIYa BUDDIZMA SREDSTVAMI FILOSOFSKOJ KOMPARATIVISTIKI: VKLAD F.I. ShhERBATSKOGO V FORMIROVANIE YaZY`KA MEZhKUL`TURNOGO DIALOGA
Аннотация
Буддийская философская антропология вплоть до настоящего времени была известна за пределами круга специалистов лишь фрагментарно и в крайне упрощенном виде. Это объясняется прежде всего сравнительно поздним развитием историко-философского направления в ориенталистике, и в частности буддологии. Достаточно упомянуть, что первый перевод буддийского философского трактата, входящего в собрание канонических текстов на языке пали (Палийский канон), был выполнен только в 1900 г. [Rhgs, 1900]. Знакомство с буддизмом по первоисточникам опиралось в тот период преимущественно на более доступные по способу изложения тексты - палийскую каноническую литературу проповедей (сутр) и религиозно-дисциплинарных наставлений (винаю). Однако в этих текстах буддийские идеи были представлены в несистематическом виде, а лишь в форме бесед основателя вероучения (Будды Шакьямуни) со своими учениками и новообращенными. Заслуга ФИ. Щербатского состояла в том, что он первым приложил к анализу буддийских философских текстов концепцию, претендовавшую на дифференциацию различных уровней в мировоззренческих системах - аксиологического, гносеологического и психологического, т.е. концепцию русского академического неокантианства.
Abstract
The Buddhist philosophical anthropology has till now been known outside the specialists' community only in a fragmentary and a very simplified way. It can be explained first of all by the relatively late development of a historical-philosophical direction in Oriental studies, and in particular in Buddhist studies. The acquaintance with Buddhism by primary sources was mainly based on the texts more accessible owing to their simpler language. However, in these texts the Buddhist ideas were represented in an unsystematic way, and only in the form of conversations of the founder of the teaching (Buddha Shakyamuni) with his disciples and the neophytes. F.I. Shcherbatskoy's great merit is in that he was the first to use in the analysis of Buddhist philosophical texts a conception which tented to differentiate various levels in the world outlook systems - axiological, gnosiological and psychological ones, that is the conception of the Russian Academic neo-Kantianism.
Как цитировать
Сидорова Е. Г. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ БУДДИЗМА СРЕДСТВАМИ ФИЛОСОФСКОЙ КОМПАРАТИВИСТИКИ: ВКЛАД Ф.И. ЩЕРБАТСКОГО В ФОРМИРОВАНИЕ ЯЗЫКА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА // Восток (Oriens). 2008. № 3. С. 47–57.
How to cite
Elena Sidorova INTERPRETACIYa BUDDIZMA SREDSTVAMI FILOSOFSKOJ KOMPARATIVISTIKI: VKLAD F.I. ShhERBATSKOGO V FORMIROVANIE YaZY`KA MEZhKUL`TURNOGO DIALOGA // Vostok (Oriens). 2008. No. 3. Pp. 47–57.