В VIII–IX вв. в Египте сложилась ученая исламская арабоязычная традиция о его древнем прошлом, основанная урожденными в стране потомками арабо-персидских переселенцев, но использовавшая в первую очередь материал исконной доисламской египетской (коптской) традиции. Среда исламско-египетских авторов черпала его как от египтян, принявших мусульманство, в том числе пополнявших названную среду, так и от коптов-христиан. Указанная исламско-египетская традиция о фараоновском Египте в ходе своего многовекового существования  отличалась высокой устойчивостью сюжетов и общей хронологической схемы. В первом дошедшем памятнике этой традиции – «Завоевании Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» Ибн Абд ал-Хакама (IX в.) – приводится изолированный сюжет о древнем царе «Бауле», изложенный автору ученым египтянином и несовместимый со стандартной информацией, которую приводят о Бауле исламские авторы, включая сообщения самого Ибн абд ал-Хакама от собственного лица. У них Баула (он же Нула, Билуна в других рукописях) – 5-й царь, считая назад от падения независимости Египта под ударом азиатских завоевателей, разгромивший царя Иудеи и смененный на престоле сыном, что отвечает Нехо II. Однако в вышеупомянутом рассказе ученого египтянина Баула замышляет погубить своих подданных, и те свергают его, посадив на престол представителя другого рода, а самого Баулу оставив (по крайней мере, на какое-то время) в живых. Детальный анализ этого сюжета показывает, что он восходит к отраженной у Геродота египетской историко-легендарной традиции о низвержении царя Априя египтянами во главе с Амасисом (Hdt. II.161–163, 169) и является поздней формой ее бытования, а его привязка к имени «Баула», под которым в исламско-египетской учености выступал иной государь – Нехо II – является плодом частого для Египта переноса сюжетов с одной реальной исторической фигуры на другую.