vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31696/S086919080037620-9217Историческая политика в действии: включение алавитов Хатая в турецкий национальный проектHistorical politics in action: Inclusion of the Alawites of Hatay in the Turkish national projecthttps://orcid.org/0000-0001-5755-1231ЦибенкоВероника ВитальевнаVeronika Tsibenkotsibenkovv@sfedu.ruhttps://orcid.org/0009-0006-2792-8572ИндюховаАнастасия ВитальевнаAnastasiia IndiukhovaЮжный федеральный университетRostov-on-Don1305202628798http://vostokoriens.ru/articles/istoricheskaya-politika-v-deystvii-vklyuchenie-alavitov-khataya-v/http://vostokoriens.ru/articles/istoricheskaya-politika-v-deystvii-vklyuchenie-alavitov-khataya-v/pdf/

В статье рассматриваются особенности применения концепции Турецкого исторического тезиса на примере конструируемой в 1930-х гг. идеи принадлежности алавитов Хатая к турецкой нации. Были проанализированы тексты работ президента независимого Хатая Тайфура Сёкмена, министра образования и здравоохранения Хатая Фаика Тюркмена, а также генерального секретаря Турецкого лингвистического общества Хасана Решита Танкута. Хатай в 1936 г. стал предметом территориального спора между Турецкой Республикой и Францией, которая управляла им в рамках своего мандата в Сирии. Важным инструментом Анкары в дипломатическом противостоянии была историческая политика, направленная на жителей данной территории. Турция стремилась включить алавитов, одну из наиболее многочисленных этноконфессиональных групп Хатая, в Турецкий национальный проект с целью обоснования своих территориальных претензий, утверждая, что земли с превалирующим турецким населением должны быть частью Турции.В связи с этим была организована централизованная пропагандистская рабата по обоснованию единства и общего исторического пути турок и жителей Хатая. В рамках Турецкого исторического тезиса были разработаны теории, основанные на псевдонаучных изысканиях, которые были направлены также на устранение существующих конфликтов в хатайском обществе. Помимо французской оккупации основным фактором, препятствующим распространению турецкого национализма в Хатае, были этнорелигиозные противоречия алавитов и турок-суннитов. В связи с чем данные группы стали основной целевой аудиторией агитационной политики Турции. Вину за современные проблемы авторы теорий возлагали на жестокую политику османского правительства. В рамках анализа отобранных текстов выделены четыре критерия, на базе которых общественно-политическими деятелями строилось обоснование турецкого происхождения алавитов: антропологический, историко-географический, лингвистический, культурно-религиозный. Утверждения в каждом из направлений фабриковались на основе часто необоснованной, непроверенной или ложной информации. В статье рассмотрены основные аргументы в пользу теории о родстве алавитов и турок.

The article examines the specifics of applying the concept of the Turkish Historical Thesis using the example of the idea of the Hatay Alawites belonging to the Turkish nation, which was constructed in the 1930s. The authors analyzed the texts of the works of the president of independent Hatay Tayfur Sökmen, the minister of education and health of Hatay Faik Türkmen, and the secretary general of the Turkish Language Association Hasan Reşit Tankut. In 1936, Hatay became the subject of a territorial dispute between the Turkish Republic and France. An important tool of Ankara in the diplomatic confrontation was the historical policy aimed at the inhabitants of this territory. Turkey sought to include the Alawites, one of the largest ethno-confessional groups in Hatay, in the Turkish national project in order to justify its territorial claims. Within the framework of the Turkish Historical Thesis, theories based on pseudo-scientific research were developed that were aimed at justifying the unity and common historical path of the Turks and the inhabitants of Hatay and eliminating existing conflicts in society. The main factor hindering the spread of Turkish nationalism in Hatay were the ethno-religious contradictions between the Alawites and Sunni Turks. In the analysis of the selected texts, four criteria were identified: anthropological, historical-geographical, linguistic and cultural-religious. Statements in each of the directions were fabricated on the basis of often unfounded, unverified or false information. The article examines the main arguments in favor of the theory of the kinship of the Alawites and the Turks.

Турецкий исторический тезисисторическая политикаалавитыХатайТурецкая РеспубликаTurkish historical thesishistorical politicsAlawitesHatayTurkish Republic