vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31857/S086919080023319-72124К пониманию времени в вишишта-адвайта-ведантеUnderstanding of Time in Viśiṣṭādvaita Vedāntahttps://orcid.org/0000-0002-5558-6518ПсхуРузана ВладимировнаRuzana Pskhur.pskhu@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0001-8060-440XРоманЛилия ГеннадьевнаLiliya G. RomanРоссийский университет дружбы народов (РУДН)Moscow130120236221231http://vostokoriens.ru/articles/k-ponimaniyu-vremeni-v-vishishta-advayta-vedante/http://vostokoriens.ru/articles/k-ponimaniyu-vremeni-v-vishishta-advayta-vedante/pdf/

Целью статьи является освещение понимания феномена времени (kāla) в индийской философской традиции вишишта-адвайта-веданта (viśiṣṭādvaita vedānta) – одной из важнейших философских систем средневековой Индии, в развитие которой внес большой вклад философ и теолог рубежа XI–XII веков Рамануджа (Rāmānuja, 1017–1137). Как и весьма многие иные проблемы, трактовка времени в индийской философской традиции тесно связана с сотериологической задачей: «освобождение» означает выход из сансары, а важнейшей характеристикой ее является время. В вишишта-адвайте частный вопрос времени рассматривается в рамках фундаментальной проблемы соотношения мира и Брахмана. Время, как нечто феноменальное и имеющее отношение к материальному миру, рассматривалось последователями этой школы в широком контексте «мирского» (jagat), поскольку Брахман в своей чистой форме вневременен и трансцендентен пространству и времени. Для решения проблемы соотношения мира и Брахмана Рамануджа использует логико-грамматический принцип, именуемый sāmānādhikaraṇya. В статье анализ данного принципа предваряется философской и историко-философской экспозицией проблемы времени. Также представлена краткая эволюция взглядов представителей вишишта-адвайты на понятие времени, начиная с Натхамуни (Nāthamuni, 824–924) и заканчивая Мегханадарисури (Meghanādarisūri, ок. 1350). Отдельно представлена полемика Рамануджи с джайнами по проблеме времени, изложенная им в «Шрибхашье» (Śrībhāṣya), философском комментарии на «Брахма-сутры» (Brahma-sūtra). В заключении конституируется понимание феномена времени в рамках традиции вишишта-адвайты в аспекте ее философских реляций с адвайта-ведантой и актуального на сегодняшний день понимания времени как линейного необратимого процесса (на чем зиждется понятие прогресса и футуризма).

The work reveals the understanding of the phenomenon of time (kāla) in the viśiṣṭādvaita vedānta – one of the most important philosophical systems of medieval India. Viśiṣṭādvaita system puts the question of time into the more fundamental problem of the relationship between the world and God, where time was considered in the broad context of the “mundane” (jagat). In viśiṣṭādvaita the problem of the relationship between God and the world is solved due to the central logical-grammatical principle of this system – sāmānādhikaraṇya, in the prism of which the problem of time gets its original solution. The article also deals with the outline of representatives of this system and their views on the concept of time, starting with Nāthamuni (824–924) and ending with Meghanādārisūri (abt. 1350) and also presents the philosophical views of Rāmānuja, which outlined in his main philosophical opus – commentaries on the Brahma Sūtras – “Śrībhāṣya” in polemics with Jain ideas about time. On the basis of this, the understanding of the phenomenon of time is constituted within the framework of the viśiṣṭādvaita tradition in the aspect of its philosophical relations with advaita-vedānta and the current modern understanding of time as a linear irreversible (anisotropic) process (on which the concept of progress and futurism is based).

Ведантавишишта-адвайтапроблема временифилософия языкаРамануджасаманадхикаранья«Шрибхашья»индийская философияViśiṣṭādvaita vedāntatimephilosophy of languageRāmānujasāmānādhikaraṇya“Śrībhāṣya”Indian philosophy