Cтатья посвящена рассмотрению традиции использования географического термина Хорасан в латинских хрониках первого крестового похода. Основателем этой традиции можно по праву назвать анонимного автора «Деяний франков и прочих иерусалимцев». Данная книга представляет особый интерес для исследователей, т.к. это произведение не только стало первым в своем роде отчётом о вторжении рыцарей-крестоносцев, выходцев из Западной Европы на Ближний Восток, но и послужило основным источником информации для трудов других хронистов. В XI в. цивилизация средневекового Запада впервые за долгие годы перешла от глухой обороны к планомерному наступлению, что заставило современников взглянуть по новому на явления, которые ранее скрывала завеса мифов и тайн. Тем интересней узнать о том, какие представления сформировались о реально существовавшей в ту эпоху исторической области Хорасан у латинских авторов, среди которых вслед за Анонимом можно на- звать: Петра Тудебода, Гвиберта Ножанского, Бодри Бургейского, Раймунда Ажильского, Эккехарда из Ауры, Рауля Канского, Роберта Монаха и др. В представлении Анонима «Хорасан» обозначал центр сельджукской державы, но впол- не естественно предположить, что данный термин имеет также ряд других значений и смыслов, которые предстоит ещё выяснить и проанализировать. В то же время, сам факт использования этого термина в трудах перечисленных авторов указывает на выход за пределы традиций, которые, несмотря ни на что, продолжали жить в исторических сочинениях и применяться для интерпретации существовавших реалий. Другими словами, в этой статье не только предпринимается попытка истолкования смысла и значения слова «Хорасан» в исторической традиции, а также рассмотрены случаи употребления этого слова в латинских источниках с учётом контекста и форм, но и проанализированы известные прежде в историографии попытки его прочтения и трактовки.