Городские и храмовые центры древнесуданского царства Мероэ – Хамадаб, Аулиб и Абу Эртейла, расположенные в устье сезонного водотока Вади эль-Хавад, пережили расцвет при царе Натакамани в I в. н.э. Их нахождение недалеко от столицы – города Мероэ предопределило развитый характер ремесла и торговли. Исследование особенностей формы сосудов из Хамадаба, Аулиба и Абу Эртейлы позволяет изучить морфологическую эволюцию мероитской керамики, ее назначение и выявить локальные особенности, характерные для указанных памятников. Археометрический анализ керамики помогает дифференцировать методы ее изготовления и принадлежность к производственным центрам. Это дает возможность рассмотреть вопрос о производственной инфраструктуре города Мероэ и его округи в I в. н.э. и показывает, что при общем сходстве ассортимента форм сосудов, сырьем для них служили местные глины, а каждое из поседений, независимо от его размеров, могло обладать собственными гончарными мастерскими, обеспечивавшими, в первую очередь, персональные нужды. Торговля керамической продукцией была слаба, а ее объектами служили рядовые типы утвари, означая, что в товарообмене участвовали не столько сами сосуды, сколько их содержимое. Расположение гончарных мастерских, выявленных в Хамадабе и Мувейсе, демонстрирует выработку мероитами системы планировки их поселений по единому образцу, четко разделявшихся на жилые и ремесленные территории, являясь характерной особенностью производственной базы столичного региона Мероитского царства. Хотя материальная культура Мероэ показывает высокую степень централизации, наглядно выразившуюся в единстве архитектуры храмовых и административных сооружений, форме и декоре предметов быта и культа, в первую очередь керамики, можно говорить, что ремесленное производство мероитов и товарообмен между поселениями были менее централизованными, что привело к созданию и активному функционированию собственных гончарных мастерских как в крупных городских центрах, так и небольших административно-храмовых комплексах.