Изучение отношений Руси и номадов Великой степи в конфронтационном ключе до сих пор доминирует в историографии. В большинстве исследований, как правило, древнерусские и тюркские источники анализируются по отдельности, что также приводит к искажению взгляда на проблему. В настоящей статье, построенной на методах исторической имагологии, предлагается попытка рассмотреть поход коалиции русских князей на половцев в 1111 г. в контексте изучения взаимного восприятия этого события как в рамках категорий православной культуры, к которой принадлежал автор летописного текста, так и сквозь призму тюркских представлений о борьбе духов. Для исследования привлекаются древнерусские летописные памятники (рассказ о походе в Ипатьевской, Лаврентьевской и Новгородской первой летописях), а также энциклопедический словарь «Диван лугат ат-турк» Махмуда аль-Кашгари. Обосновывается достоверность хронологических сведений в Ипатьевской летописи, реконструированы основные этапы похода. Рассматривается контекст указанных в источнике дат церковного календаря. Исследованы источники повествования об ангелах, а также представления об участии небесных сил в битвах в различных архаических письменных традициях. Сообщение летописи о вмешательстве в ход сражения ангелов на стороне русских войск сопоставляется со свидетельством словаря Махмуда аль-Кашгари о духах-покровителях «дживи», которые приносят победу жителям своей местности. Представлены различные варианты перевода фрагмента текста тюркского источника на современные языки. Приводятся аргументы в пользу того, что летописный текст о сражении половцев с ангелами не только соответствует христианскому мировоззрению автора, но и достоверно отражает восприятие ситуации самими кочевниками. Автор повествования Ипатьевской летописи изложил сообщение своего половецкого информатора на языке собственной культуры. Рассмотрены позднейшие свидетельства о восприятии тюрками сюжета ангеломахии: в тексте Утемиш-хаджи о схватке Чингизидов Берке и Хулагу, а также известиях о тюркской демонологии Нового времени.