vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31857/S086919080013506-31853Конфуцианское каноноведение эпохи Суй и судьба северной экзегетической школы (IV–нач. VII вв.)Confucian Classical Studies in the Sui Period and the Fate of the Northern Exegetical School (4th Century AD – beginning of the 7th century AD)https://orcid.org/0000-0001-9525-377XБонч-ОсмоловскаяОльга АндреевнаOlga A. Bonch-Osmolovskayaolga.bonch.osmolovskaya@gmail.comИВР РАН18250220211106117http://vostokoriens.ru/articles/konfutsianskoe-kanonovedenie-epokhi-suy-i-sudba-severnoy/http://vostokoriens.ru/articles/konfutsianskoe-kanonovedenie-epokhi-suy-i-sudba-severnoy/pdf/

Конфуцианское каноноведение эпохи Южных и Северных династий, а также недолгого периода правления дома Суй, нередко считается упадком традиционной науки о канонах. На Юге конфуцианство находилось под сильным влиянием синкретического учения сюаньсюэ, равно как и система образования и интеллектуальная деятельность стали выстраиваться по принципу активного взаимодействия буддийского, конфуцианского и даосского учений. Конфуцианство на Севере, наоборот, приобрело инструментальный характер справочника по ритуальной практике и, в целом, взяло курс на сохранение восточноханьской учености. В конце VI века состоялось политическое объединение Китая после веков раздробленности, и это положило начало борьбе не только между разными политическими, но и интеллектуальными фракциями. Конфуцианской экзегетике этого периода редко уделяется специальное внимание, поскольку она выглядит переходным явлением, просуществовавшим недолго и лишь предварившим каноноведческие реформы эпохи Тан. Вместе с тем, изучение особенностей экзегетической практики и причин упадка Северной школы необходимо для понимания дальнейшего развития конфуцианской экзегетической мысли. Данная статья прослеживает становление Северной школы, взаимодействие северных и южных ученых в первые годы после объединения Китая, а также анализирует причины ухода северных экзегетов со значимых позиций в каноноведческой деятельности. Научные разногласия, личные обиды и отсутствие необходимых научных связей привело к тому, что в первой половине VII века северная линия учительского преемства потеряла официальную поддержку и исторический выбор был сделан в пользу южных комментариев. Детальные и строгие северные комментарии продолжали сохраняться на правах научных справочников. К их помощи впоследствии часто обращались, однако эталоном экзегетического исследования они уже не являлись никогда, что знаменовало собой завершение конфуцианской экзегетики раннего Средневековья и во многом определило ее будущее развитие.

Confucian Classical studies during the Southern and Northern dynasties period, as well as during the short period of the rule of the Sui dynasty, are often considered as a decline of traditional Classical scholarship. In the North, Confucianism acquired an instrumental function as a guide to ritual practice and, in general, took a course towards preserving the Eastern Han scholarship. By the end of the 6<sup>th</sup> century when China, finally, was reunified after centuries of political disunity, a struggle between different political and scholarly factions began. Confucian exegesis of this period rarely receives special attention, since it looks like a transitional phenomenon that did not last long and only preceded the exegetical reforms of the Tang period. At the same time, an analysis of the features of interpretive practice and the reasons for the decline of the Northern school is necessary to understand the further development of Confucian exegetical thought. This article traces the formation of the Northern school, the interaction of northern and southern scholars in the first years after the unification of China, and studies the reasons why did northern exegetes quit the stage of Classical studies. Scholarly disagreements, personal grievances and the lack of necessary intellectual connections led to the fact that in the first half of the 7<sup>th</sup> century the northern line of teaching succession lost official support and the historical choice was made in favour of southern commentaries. This choice marked the end of Early Medieval Confucian exegetics and largely determined its future development.

конфуцианская экзегетикаканоноведениеконфуцианствоцзин сюэПятиканониекомментарийЮжные и Северные династиидинастия СуйЛю СюаньЛю ЧжоКун ИндаConfucian exegeticsClassical studiesConfucianismjing xueFive ClassicscommentarySouthern and Northern dynastiesSui dynastyLiu XuanLiu ZhuoKong Yingda