Критика определения восприятия школы ньяя в “Кханда-на-кханда-кхадье” Шрихарши

Criticism of the Nyāya definition of perception in Śrīharṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya

• Лысенко Виктория Георгиевна
  Институт философии РАН

Ключевые слова: индийская философия, отрицательная диалектика, прасанга, определение, лакшана, непосредственное восприятие, пратьякша, достоверное познание, ньяя, адвайта, Шрихарша

Аннотация

Адвайтист Шрихарша, автор трактата “Кхандана-кханда-кхадья” (“Сладости контропровержений”) известен как сторонник метода “отрицательной диалектики” (прасанга). Критикуя своих оппонентов из школ ньяя, вайшешика, миманса и др., он не создает альтернативную, “правильную” систему обоснования концепций, а ставит под сомнение саму возможность логически обоснованной процедуры определения. Себя он сравнивает с гурманом, который, владея аргументами своих оппонентов лучше и виртуознее, чем они сами, получает эстетическое удовольствие от их опровержения c точки зрения принципов опровергаемой системы. В статье анализируется критика Шрихаршей определения (лакшана) восприятия (пратьякша) школы ньяя (принадлежащего, как считается, Трилочане). Суть опровержения состоит в том, чтобы показать, что определение не достигает ни одной из целей, которые приписываются этой логической процедуре в индийской мысли: 1) правильного понимания отличия восприятия от однородных или неоднородных форм достоверного познания; 2) указания на признак (линга) для опознания непосредственности (сакшаткаритва); 3) прояснения общепринятой словесной практики (вьявахара); 4) установления оснований правильного употребления (правритти-нимитта) слова “восприятие”. С точки зрения Шрихарши, именно непосредственность может помочь пониманию феномена восприятия, поскольку ее достоверность неотделима от ее переживания. Иными словами, ссылки на опыт, переживаемый всеми людьми “от первого лица”, достаточно, метод же определения ньяи избыточен и уводит от сути дела.

Keywords: Indian philosophy, negative dialectics, prasangа, definition, lakshana, direct perception, pratyaksha, valid cognition, Nyaya, Advaita

Abstract

The Advaita philosopher Śrīharṣa, the author of the Khaṇḍanakhaṇḍakhādyam (“Sweets of counter-refutations”) was an expert in “negative dialectic” (prasanga). Criticizing the system of arguments used by his opponents from the schools of Nyāya, Mīmāṃsā, etc., he does not propose any alternative “correct” system but questions the very possibility of the logically justified procedure of definition (lakṣaṇa). He compares himself to a gourmet who, having mastered the arguments of his opponents better than they do themselves gets an aesthetic pleasure from their refutation based on the premises of the system criticized. The article analyzes Śrīharṣa’s criticism of the Nyāya definition of perception belonging to Trilocana. Śrīharṣa tries to show that this definition does not reach any of the goals that are attributed to this logical procedure in Indian thought: (1) a correct understanding the difference of perception from homogeneous or heterogeneous forms of knowledge; (2) an indication to a logical sign (li˙nga) for the recognition of immediacy (sakṣātkāritva) in cognition; (3) a clarification of the common verbal practice (vyavahāra); (4) an establishment of the grounds for the correct use (pravṛtti-nimitta) of the word “perception”. From Śrīharṣa’s point of view, it is immediacy that can help in understanding perception since its rationale is inseparable from its experience. In other words, reference to the first person experience is sufficient to prove the phenomenon of direct perception, while the Nyāya method definition is redundant and misleading.

Как цитировать

Лысенко В. Г. Критика определения восприятия школы ньяя в “Кханда-на-кханда-кхадье” Шрихарши // Восток (Oriens). 2018. № 3. С. 40–50. DOI: 10.31857/S086919080000043-4.

How to cite

Victoria Lysenko Criticism of the Nyāya definition of perception in Śrīharṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya // Vostok (Oriens). 2018. No. 3. Pp. 40–50. DOI: 10.31857/S086919080000043-4.

Список литературы

Индийская философия. Энциклопедия /Отв. ред. М.Т. Степанянц. М.: Восточная литература, 2009.

Лысенко В.Г. “Хету-абхаса” // Индийская философия. Энциклопедия / Отв. ред. М.Т. Степанянц. Ин-т философии РАН. М.: Восточная литература, 2009. С. 830–832.

Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья / Историко-философское исследование, пер. с санскр. и коммент. В.К. Шохина. М.: Восточная литература. 504 с. (сер. “Памятники письменности Востока”. Вып. СХХIII).

Прашастапада. Собрание характеристик категорий / Пер. с санскр., предисл., введ., историко-философские комментарии В.Г. Лысенко. М.: Восточная литература. 638 с.

Franco E. Perception, Knowledge and Disbelief: A Study of Jayarāśi’s Scepticism (Alt- und Neu-Indische Studien 35). Stuttgart: Franz Steiner Verlag [Reprinted: Motilal Banarsidass, Delhi 1994].

Ganeri J. Śrīharṣa’s Dissident Epistemology: Of Knowledge as Assurance // The Oxford Handbook of Indian Philosophy / Ed. by J. Ganeri. Oxford University Press. Pp. 522–540.

Granoff Ph.E. Philosophy and Argument in Late Vedānta: Śrī Harṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya. Dordrecht Holland etc.: D. Reidel and Company, 1978.

Hulin M. Dialectique et non-dualité. Le Khaṇḍana-khaṇḍa-khādya de Śrī Harsha // Les Etudes philosophiques. Paris, 1983. № 4. Pp. 403–423.

Hulin M. Śrī Harsha // Les Oeuvres Phylosophigues. Vol. II. Paris, 1992. Pp. 3969–3970.

Jha G. The Khaṇḍanakhaṇḍakhādya of Śrīharṣa. 2nd ed. Delhi: Sri Satguru Publications, 1986.

Maharaj A. Śrī Harṣa contra Hegel: Monism, Skeptical Method, and the Limits of Reason // Philosophy East & West. Vol. 64. No. 1. 2014. Рp. 82–108.

Matilal B.K. Foreward // Granoff Ph.E. Philosophy and Argument in Late Vedānta: Śrī Harṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya. Dordrecht Holland etc.: D. Reidel and Company. 1978. Pp. XI–XII.

Ram-Prasad C. Knowledge and the ‘real’ world: Śrī Harṣa and the pramāṇas // Journal of Indian Philosophy. Vol. 21. Pp. 169–203.

Śrīharṣa. Khaṇḍanakhaṇḍakhādyam with “Sarada” сommentary by Swami Shri Shankara Chaitanya Bharati. Pt.I. Benares: Vishwanath Press,1938. Pp. 239–257.

Tenzin Kencho. Shankara: A Hindu Revivalist Or A Crypto-Buddhist? // https://scholarworks.gsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1003&context=rs_theses Timalsina S. Śrīharṣa on Knowledge and Justification // Journal of Indian Philosophy. Vol. 5. 2016. Pp. 313–329.