<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Archiving and Interchange DTD v1.3 20210610//EN" "https://jats.nlm.nih.gov/archiving/1.3/JATS-archivearticle1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vostokoriens</journal-id><journal-title-group><journal-title>Восток (Oriens)</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Vostok (Oriens)</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">0869-1908</issn><issn pub-type="epub">2713-0401</issn><publisher><publisher-name>Институт востоковедения РАН</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.31857/S086919080026352-4</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">285</article-id><title-group><article-title>Культ Арсинои II Филадельфы: причины распространения в египетской среде.</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Why was The Cult of Arsinoë II Philadelphus established in Egyptian Temples?</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0002-5344-4938</contrib-id><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Апенко</surname><given-names>Михаил Сергеевич</given-names></name><string-name xml:lang="en">Mikhail Apenko</string-name></name-alternatives><email>mikhap97@live.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff1" /><xref ref-type="aff" rid="aff2" /><xref ref-type="aff" rid="aff3" /></contrib></contrib-group><aff id="aff1"><institution>Институт всеобщей истории РАН</institution><country>Moscow</country></aff><aff id="aff2"><institution>Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова</institution></aff><aff id="aff3"><institution>Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»</institution><country>Moscow</country></aff><pub-date date-type="pub" publication-format="electronic"><day>28</day><month>10</month><year>2023</year></pub-date><issue>5</issue><fpage>32</fpage><lpage>43</lpage><self-uri>http://vostokoriens.ru/articles/kult-arsinoi-ii-filadelfy-prichiny-rasprostraneniya-v-egipetskoy-srede/</self-uri><self-uri content-type="application/pdf">http://vostokoriens.ru/articles/kult-arsinoi-ii-filadelfy-prichiny-rasprostraneniya-v-egipetskoy-srede/pdf/</self-uri><abstract xml:lang="ru"><p>Культ Арсинои II Филадельфы является знаковым культом Египта в эллинистический период. Этот культ, возникший после смерти Арсинои, стал важным элементом как греческой, так и традиционной египетской религии. Важно, что этот культ оказался первым культом представителя династии Птолемеев в египетской религии и часто называется «династическим» из-за его значения для царей династии Птолемеев. Между тем, вопрос о том, почему культ Арсинои получил такое активное почитание в египетской среде, остается не вполне решенным. В статье предлагается возможный ответ на этот вопрос. На основании одного из источников времени Птолемея II, т.н. «Саисской надписи» был сделан вывод, что главным поводом для распространения культа Арсинои на египетской почве стали природные условия, что сложились в Египте в середине 260–х гг. до н.э. В тексте сообщается о том, что земля в районе Саиса была в «недостатке» в 265/64 гг. до н.э. Это и другие свидетельства того времени позволяют сделать следующее предположение: по всей видимости, в середине 260–х гг. до н.э Египет столкнулся с низкими разливами Нила, которые привели к «недостатку» почв в районе Саиса и проблемам с урожаем во всем Египте. Это событие могло сильно угрожать легитимному статусу Птолемея II в качестве царя-ритуалиста, поскольку именно царь по египетским представлениям был ответственен за успешность нильских разливов. Кроме того, такое событие могло повлечь за собой рост нестабильность в обществе и даже привести к восстанию. В этой ситуации для сохранения порядка в стране был использован культ Арсинои II Филадельфы. Он стал тем культом, который должен был пропагандировать царскую легитимность и связывать часть жречества узами лояльности с правящим домом Птолемеев.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The cult of Arsinoë II Philadelphus is considered one of the most significant cults in Hellenistic Egypt. It originated from the Greek oriented cult of Theoi-Adelphoi after Arsinoë’s death and soon became a vital part of both Greek and Egyptian religious life. What is even more important, Arsinoë became the first member of Ptolemaic dynasty to receive such a cult in Egyptian temples. Yet we still do not quite understand why was it so prominently established there. This article proposes a possible answer to this question. Based on the information from Sais inscription, a source from the reign of Ptolemy II, we can conclude that the main reason for the spread of the cult of Arsinoë in Egyptian temples was the natural conditions that developed in Egypt in the mid-260s. BCE. The text mentions a certain deficiency of the land during the king’s visit to Sais in 265/64 BCE. It seems that at this time Egypt faced low floods of the Nile, which could possibly lead to a lack of crops throughout the country. This in turn could threaten the legitimacy of Ptolemy II, who, as a king of Egypt, was viewed as the one responsible for the floods of the Nile river. Thus an event like this could become a cause for major instability in society or even a revolt. Under these circumstances the cult of Arsinoë II Philadelphus was used to promote royal legitimacy and bind part of the Egyptian priesthood to the ruling house of the Ptolemies.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>Египет</kwd><kwd>эллинизм</kwd><kwd>Птолемеи</kwd><kwd>Арсиноя Филадельфа</kwd><kwd>жречество</kwd><kwd>царский культ.</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Egypt</kwd><kwd>Hellenism</kwd><kwd>Ptolemies</kwd><kwd>Arsinoë Philadelphus</kwd><kwd>priesthood</kwd><kwd>royal cult.</kwd></kwd-group></article-meta></front></article>