Данная статья посвящена экспликации ключевых положений ливанского марксистского, коммунистического мыслителя Махдӣ ʻА̄миля (1936–1987). ʻА̄миль, самостоятельный и недогматический мыслитель, придает большое значение гуманитарно-политической стороне классовой борьбы. Философия религии ʻА̄миля основывается на его политэкономической концепции колониального способа производства (КСП). Будучи смешением капиталистического производствa с докапиталистическим, КСП характеризуется структурной зависимостью от метрополии капитала, сырьевой экономикой, исключительной слабостью промышленности и пролетариата, смазанностью классового сознания, и (что главное) невозможностью превращения национального капитализма в капитализм западного типа. ʻА̄миль отмечает надстроечную изоморфность ливанского конфессионализма базису-КСП. Именно конфессионализм, пестуемый местными буржуа в целях защиты капитализма, не дает этому капитализму состояться в полной мере, поскольку тянет за собой архаику. В целом же, религия как мировоззрение (ислам – не исключение), индифферентна к политике, но неминуемо к ней приспосабливается. Она локализуется для нужд времени (темпорализуется), и вследствие этого непременно политизируется. В арабо-исламской истории всякая социальная борьба выражается в религиозной форме. Со времен Муʻа̄вии ислам был инструментализирован аристократией, главным образом с помощью фикха, выгодным для верхов образом интерпретирующего божественный Закон. Основная цель религиозного права – увековечение и сакрализация существующих порядков. Естественным протестом против включения ислама в контекст идеологической службы аристократическим государствам явились суфизм и ишракизм, – в целом, мистическая мысль. Если законничество и богословский рационализм – выражение ислама богатых, то мистицизм – выражение ислама бедных, который постоянно проигрывает, поскольку, выражая чаяния крестьян, не обладает собственной эпистемологией и демонстрирует эскапистские устремления. ʻА̄миль отмечает, что сегодня мистики – союзники коммунистов. Необходимость вести борьбу с деспотизмом господствующих классов будет подталкивать мистиков к диалектико-материалистическому переосмыслению своей картины мира. Марксизм для ʻА̄миля – наследник всех революционных идей в мире, включая исламский мистицизм с его нераскрывшимся освободительным потенциалом.