В поистине неисчерпаемом многообразии текстов индийского национально-освободительного движения труды Балгангадхара Тилака (1856–1920) всегда занимали особое место. Тилак, прозванный в стране «Локаманьей» («любимым миром»), – одна из ключевых фигур в истории движения, лидер его радикального крыла, теоретик политизированного индуизма; его теоретическое наследие спустя столетие после смерти по-прежнему активно изучается и переосмысливается. Примером этого является и вышедший в 2025 г. сборник избранных статей Тилака из газеты «Кесари», переведенных с маратхи на английский язык.
Несмотря на то, что в Индии существует давняя традиция публикации собраний сочинений видных политических и общественных деятелей (М. К. Ганди, М. и Дж. Неру, Л. Л. Рай, А. Гхош, и др.), Тилаку в этом отношении повезло существенно меньше, и опубликованные при жизни или вскоре после кончины сборники статей и стенограмм публичных выступлений отражали только относительно небольшой по объему и тематически узкий пласт работ, посвященных, главным образом, движению свадеши, расколу Индийского национального конгресса в 1907 г. и оформлению радикального крыла в национальном движении. Статьи, опубликованные в издававшейся на языке маратхи газете «Кесари», в эти издания не включались, и это только повышает ценность рецензируемой книги.
Сборник включает в себя предисловие профессора университета Мумбаи А. Ганачари, вступительное слово переводчиков, основную часть, состоящую из восьми разделов, а также примечания. Большой интерес представляет вступительное слово переводчиков, из которого читатель узнает, что они не являются историками и в силу этого не знакомы с описываемыми событиями и персоналиями, которые они отыскивали в сети «Интернет» с помощью поисковых систем (p. XXI). Кроме того, составители указывают, что общий объем работ Тилака на маратхи составляет около пяти томов, и нынешнее издание переводов можно рассматривать «только как аперитив» (p. XXII).
Свойства «аперитива» в полной мере проявляются в основной части сборника, где принят тематически-хронологический принцип расположения статей. Статьи Тилака разделены составителями на восемь подразделов, внутри которых статьи расположены в порядке опубликования. Такой подход, имея право на существование, всё же оставляет множество неразрешенных вопросов, главный из которых – каковы принципы отбора рубрик и статей для них? Вместе с тем, следует признать, что взятый за основу подход позволяет составить (хотя бы и беглое) представление о развитии взглядов автора. Сугубо хронологический подход в этом отношении опасен тем, что последние тома издания могут в силу разных причин не увидеть свет, как это случилось, например, с масштабным проектом по изданию избранных сочинений основателя Индийского национального конгресса Аллана Октавиана Юма.
Однако обратимся к разделам. Первый из них, «Политическое и социальное» содержит шесть статей, опубликованных в 1886–1920 гг. и посвященных одному из ключевых для национального движения вопросов о соотношении политических и социальных проблем в Индии и первичности их решения. Представляется, что статьи этого раздела могут быть интересны не только индологам, но и историкам других направлений, поскольку содержат интересные замечания о России и Японии – двух странах, бывших в начале XX века постоянным примером для индийских националистов.
Во второй раздел, «Индийский национальный конгресс», вошло пять статей, две из которых относятся к 1890-м гг., две (1908 г.) посвящены расколу Конгресса в декабре 1907 г. и окончательному размежеванию двух течений в национальном движении; наконец, последняя статья раздела включает в себя программу созданной Тилаком в 1920 г. в Конгрессе Демократической партии. В третий раздел книги вошли две статьи о женском вопросе и проблеме детских браков. На наш взгляд, целесообразнее было бы присоединить их к разделу, посвященному социальным вопросам, или же к следующему, самому крупному в книге разделу – «Образование». Величина этого раздела (одиннадцать статей) представляется обоснованной ввиду той важности, которую имел вопрос о национальном образовании в индийском дискурсе второй половины XIX – первой половины XX в. Здесь следует отметить цикл статей ноября 1906 – января 1907 г. «Национальное образование и ответственность частных школ», написанный в разгар движения свадеши и на фоне консервативных инициатив вице-короля Керзона в области образования.
Кажется не вполне удачным выделение следующего раздела – «Экономика». Сюда включены семь статей конца XIX – начала XX в., и в том числе – статьи о бойкоте, который в индийских реалиях того времени следовало бы, вероятно, рассматривать не столько в экономическом, сколько в политическом ключе.
В шестой раздел включены три статьи, посвященные толкованию специфического для британского законодательства термина «подстрекательство к мятежу». К сожалению, на фоне «глобальных» разделов об образовании, экономике и – далее – о религии и философии этот раздел кажется явно несоразмерным и «теряется», несмотря на важность поднимаемых вопросов в историческом контексте.
Раздел «Религия и философия» содержит пять статей об индуизме, агностицизме, проблеме познаваемого и непознаваемого. Ввиду того, что религия занимала чрезвычайно важное место в политической практике Тилака, этот раздел представляется неполным, хотя и не теряет от этого своего значения.
Наконец, книга завершается подборкой статей (главным образом, некрологов) о выдающихся современниках Тилака – Г. Г. Агаркаре, Макс Мюллере, Г. К. Гокхале, М. Г. Ранаде, М. К. Ганди.
Справочный аппарат издания состоит из «Примечаний об именах, терминах и событиях». Они существенно упрощают понимание текста, хотя и страдают некоторой непоследовательностью. Так, складывается впечатление, что составители не вполне определились с тем, какую форму примечаний выбрать – часть из них вынесена в подстрочные, часть расположена в конце книги, а отдельные пояснения включены в квадратные скобки в тексте статей.