<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Archiving and Interchange DTD v1.3 20210610//EN" "https://jats.nlm.nih.gov/archiving/1.3/JATS-archivearticle1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vostokoriens</journal-id><journal-title-group><journal-title>Восток (Oriens)</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Vostok (Oriens)</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">0869-1908</issn><issn pub-type="epub">2713-0401</issn><publisher><publisher-name>Институт востоковедения РАН</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.31857/S086919080002875-9</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">1590</article-id><title-group><article-title>Мигранты из Субсахарской Африки в Москве: социальные различия и жизненные стратегии</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Migrants from Sub-Saharan Africa in Moscow: social distinctions and life strategies</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0003-2020-3553</contrib-id><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Бондаренко</surname><given-names>Дмитрий Михайлович</given-names></name><string-name xml:lang="en">Dmitri Bondarenko</string-name></name-alternatives><email>dbondar@hotmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff1" /><xref ref-type="aff" rid="aff2" /><xref ref-type="aff" rid="aff3" /></contrib></contrib-group><aff id="aff1"><institution>Институт Африки Российской академии наук</institution><country>123001</country></aff><aff id="aff2"><institution>Международный центр антропологии Национального исследовательского университета Высшая школа экономики</institution><country>Moscow</country></aff><aff id="aff3"><institution>Российский государственный гуманитарный университет</institution><country>Moscow</country></aff><pub-date date-type="pub" publication-format="electronic"><day>27</day><month>12</month><year>2018</year></pub-date><issue>6</issue><fpage>162</fpage><lpage>171</lpage><self-uri>http://vostokoriens.ru/articles/migranty-iz-subsakharskoy-afriki-v-moskve-sotsialnye-razlichiya-i/</self-uri><self-uri content-type="application/pdf">http://vostokoriens.ru/articles/migranty-iz-subsakharskoy-afriki-v-moskve-sotsialnye-razlichiya-i/pdf/</self-uri><abstract xml:lang="ru"><p>Изменения, происшедшие в стране после распада СССР, привели к существенному изменению социального состава и соответственно жизненных стратегий проживающих в ней африканцев в целом и в частности в ее столице Москве. В данной статье подчеркиваются различия между двумя социальными группами африканских мигрантов в сегодняшней Москве, обозначенными как «благополучные» и «выживающие». Почти все «благополучные» мигранты – это люди, приехавшие из стран Африки учиться в еще советских университетах. «Выживающие» московские африканцы – это преимущественно экономические мигранты и политические беженцы, чей приезд стал возможен только в постсоветский период. Как правило, члены этих социальных групп используют две принципиально разные жизненные стратегии, для того чтобы влиться в российское общество. «Благополучные» африканцы стремятся к максимальной включенности в доминирующую социокультурную среду. «Выживающие» кооперируются в основном друг с другом. Таким образом, в то время как представители первой социальной группы желают и могут глубоко интегрироваться в российское общество, представители второй вынуждены ограничиваться минимально необходимой адаптацией к жизни в Москве.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The changes since the breakup of the USSR had a significant impact on the social composition of African migrants in Moscow, as well as on their life strategies. In this article, we distinguish between two social groups of African migrants: “affluent” and “surviving”. Almost all affluent migrants are those who once came to study at Soviet universities. They have been living in Russia for at least twenty years, obtained Russian citizenship (mainly through marriage), speak Russian fluently, are very familiar with the Russian lifestyle, enjoy support from Russian family members and are respected in their home countries; they have native Russians as close friends, are happy to see their children being well integrated into Moscow city life, and are always welcome in their motherlands’ embassies in Moscow. The surviving Africans are mainly recent economic migrants and refugees, whose arrival became possible only in the post-Soviet era. For most of them, matters are complicated: they face the fact that their educational background and Russian language skills are considered insufficient, they have a poor knowledge of Russian lifestyle, and they also suffer from differences in climate; few, if any, have Russian friends, and their financial means are very limited, with little hope for any kind of support by the home country’s official representatives. The Africans from the two social groups usually use radically different life strategies to embroider themselves into the fabric of Russian society: while the affluent opt for maximum inclusion into the mainstream socio-cultural milieu, the survivors rely on cooperation amongst each other. While one group seeks integration into Russian society, the other limits itself to mere adaptation to life in Moscow.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>африканские мигранты</kwd><kwd>Москва</kwd><kwd>сообщество</kwd><kwd>диаспора</kwd><kwd>социальные различия</kwd><kwd>жизненные стратегии</kwd><kwd>социокультурная интеграция</kwd><kwd>социокультурная адаптация</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>African migrants</kwd><kwd>Moscow</kwd><kwd>community</kwd><kwd>diaspora</kwd><kwd>social distinctions</kwd><kwd>life strategies</kwd><kwd>sociocultural integration</kwd><kwd>socio-cultural adaptation</kwd></kwd-group></article-meta></front></article>