Статья посвящена обзору и определению терминов и понятий, связанных с цивилизационно-имаджинологическими взаимоотношениями условного «Запада» и условного «Востока» в исторической ретроспективе (начиная с возникновения термина «варвары» в Древней Греции и древнем Китае). Материал ставит перед собой цель расширить искусствоведческий терминологический вокабуляр, для чего автор вводит в обращение понятие «оксидентализм». Понимание этого явления, выразившегося в ограниченном и весьма элитарном увлечении культурой стран Западной Европы в Китае XVIII в., располагается в культурологической плоскости (в отличие от параллельной Саидовскому «ориентализму» социально-политической). Для определения оксидентализма как явления в статье ставится задача разобрать его неполное зеркальное соответствие направлению «ориентализм», существовавшему в европейских культуре и искусстве с XVI в. и обозначенному этим термином лишь в XIX в. Уточняются различия социологического и искусствоведческого понимания терминов «ориентализм» и «оксидентализм», даны характеристики основных сходств и различий этих явлений культуры – причины их возникновения, разница масштабов явлений, неполное соответствие самой сущности интереса к другому полюсу обитаемой ойкумены. В статье разбираются некоторые исторические прецеденты заинтересованности древнекитайских политиков в контактах с Древним Римом и высказываются предположения по поводу причин, приведших к преобладанию направленности вектора интереса с Запада на Восток, а не наоборот. Рассмотрена набирающая обороты современная тенденция удревнять контакты между Западной и Восточной цивилизациями. Отмечены актуальные и по-прежнему ожидающие исследования вопросы, связанные с комплексом проблем, очерчивающих «ориенталистически-оксиденталистический» дискурс, и приведены причины возникновения и характеристики «оксиденталистского» направления в культуре стран Дальнего Востока, в частности, Китая, заметно уступающие по масштабу европейскому ориентализму как культурному феномену.