По мере расширения территории государства Цзинь в религиозно-политическую жизнь чжурчжэней постепенно интегрировался культ Конфуция, что в определенной степени способствовало трансформации религиозного ландшафта и реалий чжурчжэньского государства. Первое поклонение Конфуцию было осуществлено чжурчжэньским правителем Си-цзуном (1135–1149 годы правления) еще в 1141 г., а в период правления Ши-цзуна (1161–1196 годы правления) и Чжан-цзуна (1196–1211 годы правления) культ Конфуция получил свое становление и распространение. В 1174 г. церемониал поклонения был регламентирован на уровне столицы, а в 1178 г. обряд утвердили на уровне областей и округов. Тогда, кроме соответствующего почитания Конфуция и его ученика Янь Хуэя, в Цзинь был канонизирован Мэн-цзы – его статус был приравнен к Янь Хуэю. Протокол также предписывал преподнесение жертв и в адрес многочисленных сопричисленных к данному ритуалу конфуцианских мужей. Поклонение Конфуцию в столице Цзинь относилось к категории среднего церемониала, в округах – к категории малого церемониала. Подобно столице в регионах утвержденный порядок обряда требовал скрупулёзного исполнения и строго соблюдения основных ритуальных актов. Фрагментарный материал о появлении и развитии культа Конфуция в Цзинь содержится в официальной «Истории Цзинь», более детальные сведения об обряде поклонения Конфуцию представлены в «Сборнике о ритуалах Великой Цзинь». Из текста этих сочинений известно, что обряд жертвоприношений Конфуцию и сопричисленным в государстве Цзинь основывался на установленных образцах периода Тан, а точнее материалах ритуального сборника «Да Тан Кай-Юань ли», который определил порядок подготовки и проведения обряда, количество и перечень жертвоприношений, количество и действия всех участников и т.п. Вместе с тем порядок обряда в государстве Цзинь отличался от танской модели, отвечая тенденции развития культа и демонстрируя его оригинальность.