<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Archiving and Interchange DTD v1.3 20210610//EN" "https://jats.nlm.nih.gov/archiving/1.3/JATS-archivearticle1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vostokoriens</journal-id><journal-title-group><journal-title>Восток (Oriens)</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Vostok (Oriens)</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">0869-1908</issn><issn pub-type="epub">2713-0401</issn><publisher><publisher-name>Институт востоковедения РАН</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.31857/S086919080007560-3</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">1703</article-id><title-group><article-title>Особенности радикального исламизма и экстремизма в современной Индии</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Features of Radical Islamism and Extremism in Modern India</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0002-0482-9380</contrib-id><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Петрова</surname><given-names>Ксения Сергеевна</given-names></name><string-name xml:lang="en">Kseniia Petrova</string-name></name-alternatives><email>petrova_kseniia_93@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff1" /></contrib></contrib-group><aff id="aff1"><institution>МГУ имени М.В. Ломоносова</institution><country>Moscow</country></aff><pub-date date-type="pub" publication-format="electronic"><day>16</day><month>12</month><year>2019</year></pub-date><issue>6</issue><fpage>163</fpage><lpage>172</lpage><self-uri>http://vostokoriens.ru/articles/osobennosti-radikalnogo-islamizma-i-ekstremizma-v-sovremennoy-indii/</self-uri><self-uri content-type="application/pdf">http://vostokoriens.ru/articles/osobennosti-radikalnogo-islamizma-i-ekstremizma-v-sovremennoy-indii/pdf/</self-uri><abstract xml:lang="ru"><p>Индия входит в десятку стран, подвергающихся террористической угрозе. Проблема терроризма тесно переплетается с существованием радикальных идеологий, которые распространены во всех странах с мусульманским населением, включая Индию. Еще до получения независимости в стране появились идеологии радикального исламизма, а с разделом Британской Индии в 1947 г. ситуация начала обостряться с новой силой. В Индии действуют террористические группировки, ответственные за террористические акты различных масштабов, а также незапрещенные радикальные и экстремистские организации, члены которых являются приверженцами радикальных исламистских идеологий, представляющих основу для терроризма. Многие из исламских течений Индии нельзя отнести к радикальным и тем более к экстремистским, однако течения Деобанди и Аль-е-Хадис были основаны под влиянием ваххабизма и могут считаться радикальными. Идеология данных школ стала основой для многих террористических организаций, таких как Талибан, Лашкар-е-Джангви, Харакат-уль-Джихад аль-Ислами и др. С движением Деобанди также связана организация ТаблигиДжамаат, разделенная на приверженцев традиционного ислама и радикального исламизма. Идеология течения Аль-е-Хадис стала основой для салафитской, террористической группировки Лашкар-е-Тайба (Джамаат-уд-Дава), призывающей к военному джихаду и создавшей обширную транснациональную сеть. К известным политическим исламистским организациям экстремистского толка относятся: Народный фронт Индии (2003), Социально-демократическая партия Индии – политическое крыло организации Народный фронт Индии (2009), Университетский фронт Индии – студенческая организация, связанная с Народным фронтом Индии, а также Студенческое исламское движение Индии (1977). Причины, которые обычно побуждают человека идти на крайние меры, принимая радикальные религиозные идеологии, в первую очередь носят социальный характер. На сегодняшний момент положение, в котором находится большинство мусульман, можно назвать удручающим, поэтому для искоренения радикальных и экстремистских идеологий необходимо повышать уровень жизни мусульман, а также ликвидировать дискриминацию.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>India is among the top ten countries under terrorist threat. The problem of terrorism is closely intertwined with the existence of radical ideologies that are spread in all countries with Muslim populations, including India. Even before independence, the country had ideologies of radical Islamism, and with the partition of British India in 1947, the situation began to worsen with renewed vigour. In India, there are terrorist groups responsible for terrorist acts of various proportions, but also non-proscribed radical and extremist organizations whose members are adherents of the radical Islamist ideologies that constitute the basis for terrorism. Many of the Islamic movements of India cannot be attributed to radical and even more to extremist, however, the Deobandi and al-e-Hadith movements were founded under the influence of Wahhabism and can be considered radical. The ideology of these schools became the basis for many terrorist organizations such as the Taliban, the Lashkar-e-Jangvi, the Harakat-ul-Jihad al-Islami, etc. The Deobandi movement is also associated with the organization the TablighiJamaat, divided into adherents of traditional Islam and radical Islamism. The ideology of the al-Hadith movement became the basis for the Salafi terrorist group the Lashkar-e-Taiba (Jamaat-UD-Dawa), which called for military Jihad and created an extensive transnational network. The well-known extremist political Islamist organizations include the Popular Front of India (2003), the Social Democratic Party of India – the political wing of the People&amp;apos;s Front of India (2009), the University Front of India – a student organization associated with the People&amp;apos;s Front of India, as well as the Student Islamic Movement of India (1977). The reasons that usually encourage a person to take extreme measures are, first of all, social. To date, the situation in which the majority of Muslims find themselves can be called depressing that is why to eradicate radical and extremist ideologies, it is necessary to raise the standard of living of Muslims and eliminate discrimination.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>радикальный исламизм</kwd><kwd>экстремизм и терроризм</kwd><kwd>Индия</kwd><kwd>радикальные течения</kwd><kwd>индусско-мусульманский конфликт</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Radical Islamism</kwd><kwd>extremism and terrorism</kwd><kwd>India</kwd><kwd>radical movements</kwd><kwd>the Hindu-Muslim conflict</kwd></kwd-group></article-meta></front></article>