Найденный в хеттской столице Хаттусе ритуал конца XIV века до н.э., записанный человеком по имени Пулиса, посвящён противодействию эпидемии в возвращающемся из похода войске. Царю и вельможам необходимо принести искупительные жертвы разгневанным божествам вражеской страны. Два пленника участвуют в ритуале в качестве искупительных жертв или носителей скверны: это мужчина и женщина, которых отправляют во вражескую страну, предварительно одев мужчину в царские одежды. Сведения о профессии и месте рождения Пулисы находятся в лакуне, и потому определить традицию, в русле которой составлен данный ритуал, можно только сравнительными методами. Для этого необходимо сопоставить ритуал Пулисыс другими ритуалами против эпидемий, а также с царскими подменными ритуалами, где использовались схожие обряды. Ритуал Пулисы имеет мало общего с ритуалом Царпии из Киццуватны (страны на юго-востоке Анатолии), в котором есть обращения к богам на лувийском языке, а структура отражает заключение сделки (после совместной ритуальной трапезы наславшим эпидемию божествам предлагается перестать вредить людям). При этом ритуал Пулисы близок к антиэпидемическим ритуалам из Арцавы (страны на западе Анатолии). Ритуалы из Арцавы предполагают использование носителей скверны для транспортировки эпидемии во вражескую страну и задабривание божеств, гнев которых стал причиной болезни. Лексика в ритуале Пулисы имеет параллель с царскими подменными ритуалами, использовавшимися для устранения неблагоприятных знамений относительно царя с помощью его подмены на менее важного человека. Однако смыслы ритуалов разнятся, потому что ритуал Пулисы не сконцентрирован на царской власти. В статье делается вывод, что ритуал Пулисы возник в результате переосмысления писцами Хаттусы арцавской ритуальной традиции и представлял собой попытку облечь эту традицию в форму царского подменного ритуала.