Широко известен факт существования каст у индийских христиан. Вопрос о механизмах «внедрения» касты в христианские общины до сих пор остается открытым. Возможно, анализ частных случаев поможет такой ответ найти. В XVIII-XIX веках на Юге Индии, в Тамилнаду, в городе Транкебар, существовала христианская община. Она входила в состав Датской королевской миссии. Первым руководителем миссии был Бартоломеус Цигенбальг (1682-1719), знаковая фигура для истории востоковедения, родоначальник европейской тамилистики. Время работы Цигенбальга в Транкебаре в последующие за его смертью годы стало считаться «золотым веком» для общины, а его позиция, в том числе, в отношении к проблеме касты, – примером для подражания. Один из лютеранских миссионеров XIX века, Карл Охс опубликовал в 1860 году в Ростоке работу под заголовком «Die Kaste in Ostindien und die Geschichte der selben in der alten lutherischen Mission». Эта работа стала продолжением знаменитого «Кастового спора» (Kastenstreit), начатого Охсом несколькими годами ранее.  В своих публикациях миссионер пытается ответить на вопрос, кто и зачем после смерти Бартоломеуса Цигенбальга «впустил касту в общину». Он разбирает дневники и письма миссионеров Транкебара (не все из которых сегодня доступны). Собранные им «случаи из практики» позволяют живо представить себе и повседневную жизнь служителей церкви, и характер их взаимоотношений с местным населением. Охс пишет о том, что принявшие крещение местные жители сохраняли свой кастовый статус. Как он считает, во многом способствовали этому обстоятельству сами миссионеры. В настоящей статье разбираются примеры, приведенные Охсом в его публикациях. Кроме того, предлагаются и другие объяснения сохранения касты в жизни индийских христиан.