vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31696/S086919080032191-754Социальная история евреев Иерусалима в Султанате мамлюков-бурджи (1382-1517): репрезентация общины глазами «своего» и «другого»Social History of the Jews of Jerusalem in The Sultanate of Circassian Mamluks (1382-1517): Representation of The Community Through the Eyes of ‘Their Own’ and ‘The Other’https://orcid.org/0009-0006-0444-4778НовиковаВалерия ВадимовнаValeriia V. Novikovavaleriia03novikova@gmail.comНациональный исследовательский университет «Высшая школа Экономики» – Санкт-Петербург (НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург), Институт востоковедения и африканистики, Кафедра ближневосточных и африканских исследованийRussia2302202518899http://vostokoriens.ru/articles/sotsialnaya-istoriya-evreev-ierusalima-v-sultanate-mamlyukov-burdzhi/http://vostokoriens.ru/articles/sotsialnaya-istoriya-evreev-ierusalima-v-sultanate-mamlyukov-burdzhi/pdf/

Статья посвящена социальной истории еврейской общины Иерусалима в период правления султанов мамлюков-бурджи (1382–1517 гг.). В работе используется концептуальная идея – «возвращение агентности еврейской общине». С помощью метода критического кейс-стади и мезоисторического подхода делается попытка ответить на вопрос – могла ли еврейская община Иерусалима проявлять свою агентность в окружении мусульманского населения под управлением администрации бурджитских мамлюков?Поскольку обстановка в пространстве, в котором находится актор, является ключевым критерием для проявления агентности и совершения социального действия, в работе исследуется взаимодействие общины в пространстве и с пространством города, а также её положение в социально-политическом ландшафте мамлюкского Иерусалима. Исследование основывается на источниках, которые не глубоко изучены в российской арабистике и совсем не изучены в контексте еврейской средневековой истории, локализующейся в Палестине. Первая часть опирается на хронику Иерусалима арабского историка ал-‘Улайми (ум. 1521), рассматриваются нарративы, которые использовались для репрезентация еврейской общины города. Во второй части анализируются письма еврейских путешественников из Иерусалима, чтобы определить, как сами члены общины репрезентируют еврейское и мусульманское население Иерусалима. С помощью новых способов прочтения средневековой арабской исторической хроники, предложенных Й. Ван Стинбергеном и К. Хиршлером, делается заключение, что в Султанате существовал запрос на проведение более явной социальной границы между еврейскими и мусульманскими общинами в Иерусалиме, создание коллективной идентичности, конструирование особого образа власти. Анализ еврейских источников показывает толерантную обстановку в городе, возможность социально и культурно встраиваться в городское пространство и формировать с ним связь. Все выделенные факторы показывают, что еврейская община не была пассивным актором в социальном пространстве Иерусалима под управлением администрации мамлюков-бурджи, в городе складывались предпосылки для проявления агентность и совершения социального действия.

The article is devoted to the social history of the Jewish community of Jerusalem during the reign of the Circassian Mamluks (1382-1517). The paper discusses the main problems of the research field, then explains the main conceptualisation of “returning agency to the Jewish community”. The article uses a critical case study method - the case is the Jewish community of Jerusalem. Through a mesohistorical approach, an attempt is made to answer questions about whether the Jewish community of Jerusalem could have exercised its agency in the midst of a Muslim population under the administration of the Circassian Mamluks. The first part draws on the chronicle of Jerusalem by the Arab historian al-'Ulaymi (d. 1521) to examine the narratives used to represent the city's Jewish community. The second part uses letters from Jewish travellers from Jerusalem to determine how members of the community represent the Jewish and Muslim populations of the city. Through new ways of reading the medieval Arabic chronicle, it is concluded that in the Sultanate there was a demand for a more explicit social boundary between Jewish and Muslim communities in Jerusalem, the creation of a collective identity, and the construction of a particular image of authority. The analysis of Jewish sources shows a tolerant environment in the city and the possibility of socially and culturally integrating into the urban space and forming a bond with it. All the factors highlighted show that the Jewish community was not a passive actor in the social space of Jerusalem under the Circassian Mamluk.

Султанат мамлюковвоенная корпорацияевреи исламаистория евреевсредневековый Иерусалим.Mamluk Sultanatemilitary castJews of Islamhistory of JewsMedieval Jerusalem.