<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Archiving and Interchange DTD v1.3 20210610//EN" "https://jats.nlm.nih.gov/archiving/1.3/JATS-archivearticle1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">vostokoriens</journal-id><journal-title-group><journal-title>Восток (Oriens)</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Vostok (Oriens)</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">0869-1908</issn><issn pub-type="epub">2713-0401</issn><publisher><publisher-name>Институт востоковедения РАН</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.31857/S086919080004631-1</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">1620</article-id><title-group><article-title>Современный исламизм: анализ основных функций и характеристик</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Contemporary Islamism: an analysis of its functions and features</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0003-0278-2619</contrib-id><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Гринин</surname><given-names>Леонид Ефимович</given-names></name><string-name xml:lang="en">Leonid Grinin</string-name></name-alternatives><email>leonid.grinin@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff1" /><xref ref-type="aff" rid="aff2" /></contrib><contrib contrib-type="author"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0003-3014-2037</contrib-id><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Коротаев</surname><given-names>Андрей Витальевич</given-names></name><string-name xml:lang="en">Andrey V. Korotayev</string-name></name-alternatives><xref ref-type="aff" rid="aff3" /><xref ref-type="aff" rid="aff4" /></contrib></contrib-group><aff id="aff1"><institution>Евро-азиатский Центр мегаистории и системного прогнозирования</institution><country>Moscow</country></aff><aff id="aff2"><institution>Институт востоковедения РАН</institution></aff><aff id="aff3"><institution>Институт Африки РАН</institution><country>Moscow</country></aff><aff id="aff4"><institution>НИУ ВШЭ</institution><country>Russia</country></aff><pub-date date-type="pub" publication-format="electronic"><day>18</day><month>04</month><year>2019</year></pub-date><issue>2</issue><fpage>92</fpage><lpage>114</lpage><self-uri>http://vostokoriens.ru/articles/sovremennyy-islamizm-analiz-osnovnykh-funktsiy-i-kharakteristik/</self-uri><self-uri content-type="application/pdf">http://vostokoriens.ru/articles/sovremennyy-islamizm-analiz-osnovnykh-funktsiy-i-kharakteristik/pdf/</self-uri><abstract xml:lang="ru"><p>В статье исламизм описывается как многогранный, многомерный и постоянно изменяющийся феномен. Исламизм обладает многими уровнями и проявлениями. Невозможно постичь современные мусульманские (и тем более арабские) общества без учета влияния ислама как одновременно идеологии, культурной среды, модальности и образа жизни. Было бы ошибкой представлять исламизм как нарост на теле мусульманских обществ. На самом деле исламизм во многом отражает сущность современных мусульманских обществ, способ мышления и жизни большинства их населения. Это во многом помогает поддерживать социальные, экономические, политические и различные другие субсистемы на разных уровнях общества, а также создает своеобразную исламскую модель модернизации. В этой статье мы представляем наше собственное вѝдение причин и оснований для обширной и глубокой интеграции исламизма в мусульманские общества.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article describes Islamism as a multifaceted, multidimensional and constantly changing phenomenon. Islamism has many levels and manifestations. It is impossible to comprehend modern Muslim (and even more so Arab) societies without taking into account the influence of Islam as ideology, cultural environment, modality and way of life at the same time. It would be a mistake to represent Islamism as a node on the body of Muslim societies. In fact, Islamism largely reflects the essence of modern Muslim societies, the way of thinking and life of the majority of their population. Islamism in many ways helps to support social, economic, political and various other subsystems at different levels of society. It also creates a kind of Islamic model of modernization. In the article, the authors present their own vision of the reasons and grounds for the extensive and profound integration of Islamism into Muslim societies. Theyexaminefunctionsandaspects.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>исламизм</kwd><kwd>радикальный исламизм</kwd><kwd>умеренный исламизм</kwd><kwd>политический ислам</kwd><kwd>мусульманские общества</kwd><kwd>модернизация</kwd><kwd>революции</kwd><kwd>ценности</kwd><kwd>демократия</kwd><kwd>массовые движения</kwd><kwd>самоорганизация исламского общества</kwd><kwd>социальная мобильность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Islamism</kwd><kwd>Radical Islamism</kwd><kwd>Moderate Islamism</kwd><kwd>Political Islam</kwd><kwd>Muslim societies</kwd><kwd>modernization</kwd><kwd>revolutions</kwd><kwd>values</kwd><kwd>democracy</kwd><kwd>mass movement</kwd><kwd>self-organization of Islamic society</kwd><kwd>social mobility</kwd></kwd-group></article-meta></front></article>