СПЕЦИФИКА ОПИСАНИЯ ПЕРВЫХ БУДДИЙСКИХ МОНАХИНЬ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЯПОНСКИХ ИСТОЧНИКАХ (НА ОСНОВЕ СРАВНИТЕЛЬНОГО АНАЛИЗА ОПИСАНИЙ ТИБЕТСКИХ ЙОГИНЬ И КИТАЙСКИХ БУДДИЙСКИХ МОНАХИНЬ)
SPECIFIKA OPISANIYa PERVY`X BUDDIJSKIX MONAXIN` V SREDNEVEKOVY`X YaPONSKIX ISTOChNIKAX (NA OSNOVE SRAVNITEL`NOGO ANALIZA OPISANIJ TIBETSKIX JOGIN` I KITAJSKIX BUDDIJSKIX MONAXIN`)
Аннотация
Появление новой религии неизбежно влечет за собой ее конфликт с уже существующими традиционными верованиями. Независимо от того, является ли этот конфликт следствием сопротивления автохтонной религии новому вероучению (чаще всего являвшемуся религией чужеземных завоевателей) или, напротив, результатом повсеместного внедрения новой религии (как правило, с подачи верховной власти), результат его всегда один. Ни одна из религиозных традиций не одерживает вверх над другой, уничтожая ее окончательно, но воспринимает ее наиболее активные и стойкие элементы и тем самым дает ей возможность существовать и далее, но уже в новом виде. Буддизм в этом отношении также не является исключением. Хотя с момента своего возникновения в Индии в VII в. до н.э. это учение распространялось преимущественно мирным путем, с помощью буддийских монахов-миссионеров, оно неизбежно вступало во взаимодействие с местными верованиями, в результате чего также возникали конфликты.
Abstract
The appearance of a new religion inevitably leads to its conflict with the already existing traditional beliefs. Regardless of the fact whether this conflict is the consequence of resistance of the autochthonous religion to the new religious dogma (more often than not being the foreign conquerors' religion) or, on the contrary, the result of introducing the new religion (as a rule, by the will of the high authorities) the consequence is always the same. Not one of religious traditions defeats another by destroying it completely, but takes its most active and stable elements, thereby giving it a chance to exist further, however, in a new form. Buddhism, too, from this point of view is not an exception. Although from the moment of its beginning in India in the VII century B.C. this teaching was spreading mainly peacefully with the help of Buddhist missionary monks it inevitably came into interaction with local beliefs as a result of which conflicts, too, took place.
Как цитировать
Лепехова Е. С. СПЕЦИФИКА ОПИСАНИЯ ПЕРВЫХ БУДДИЙСКИХ МОНАХИНЬ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЯПОНСКИХ ИСТОЧНИКАХ (НА ОСНОВЕ СРАВНИТЕЛЬНОГО АНАЛИЗА ОПИСАНИЙ ТИБЕТСКИХ ЙОГИНЬ И КИТАЙСКИХ БУДДИЙСКИХ МОНАХИНЬ) // Восток (Oriens). 2009. № 5. С. 20–29.
How to cite
Elena Lepekhova SPECIFIKA OPISANIYa PERVY`X BUDDIJSKIX MONAXIN` V SREDNEVEKOVY`X YaPONSKIX ISTOChNIKAX (NA OSNOVE SRAVNITEL`NOGO ANALIZA OPISANIJ TIBETSKIX JOGIN` I KITAJSKIX BUDDIJSKIX MONAXIN`) // Vostok (Oriens). 2009. No. 5. Pp. 20–29.