vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31857/S086919080021538-82094Вызов Линна Уайта: Африканские независимые Церкви (AIC) И экологическое сознаниеThe Lynn White's challenge: African independent Churches (AIC) and ecological consciousnesSShttps://orcid.org/0000-0002-6418-5775АндрееваЛариса АнатольевнаLarisa Andreevalarchen1969@gmail.comИнститут Африки РАНMoscow301020225123134http://vostokoriens.ru/articles/vyzov-linna-uayta-afrikanskie-nezavisimye-tserkvi-aic-i/http://vostokoriens.ru/articles/vyzov-linna-uayta-afrikanskie-nezavisimye-tserkvi-aic-i/pdf/

Данная статья посвящена изучению влияния тезиса американского ученого-медиевиста Линна Уайта о том, что христианство несет ответственность за экологическую несправедливость, ставшего триггером формирования новой дисциплины в христианском богословии – экологического богословия и нового христианского экологического сознания, на деятельность Африканских независимых церквей (AIC). На Африканском континенте именно AICвнесли значительный вклад в развитие контекстуальной теологии и экологического сознания. Основной постулат Африканских независимых церквей (AIC) после освобождения от колониальной зависимости был – получившие политическое освобождение страны должны получить и экологическое освобождение. Однако, следует заметить, что все же основной акцент был сделан на экологическом действии, явившемся выражением экологического сознания членов Африканских независимых церквей. Попытки Африканских независимых церквей (AIC) выстроить систему экологического богословия в рамках контекстуального богословия опирались на попытки примерить христианство с традиционным африканским воззрением, которое традиционно определяло некоторые деревья, реки или животных как священные или табуированные. Этих подходов в литературе по теологическому обоснованию экологии в церквях, инициированных африканцами, пока немного, однако экологическое сознание, основанное на действии, имеет хорошо укорененную историю в Африканских независимых церквях и является, по сути, афрохристианским ответом на вызов, брошенный христианству Линном Уайтом.

This article examines the influence of the thesis of the American medieval scholar Lynn White that Christianity is responsible for environmental injustice and which has become a trigger for the formation of a new discipline in Christian theology - environmental theology and a new Christian environmental consciousness on the activities of African Independent Churches (AIC). On the African continent, it is the AICs who have made significant contributions to the development of contextual theology and environmental awareness. The main tenet of the African Independent Churches (AIC) after liberation from colonial dependence was that countries that received political liberation were to receive ecological liberation. However, it should be noted that still the main emphasis was placed on environmental action, which was an expression of the environmental consciousness of members of African independent churches. Attempts by African Independent Churches (AICs) to construct a system of ecological theology within contextual theology have relied on attempts to fit Christianity with the traditional African view, which traditionally defined certain trees, rivers, or animals as sacred or taboo. There are few such approaches in the literature on theological justification of ecology in churches initiated by Africans, but the ecological consciousness based on action has a well-rooted history in African independent churches and is, in fact, an Afro-Christian response to the challenge posed to Christianity by Lynn White.

Линн УайтАфрикаАфриканские независимые церквиэкологическая теологияэкологическое сознаниеэкологическое действие.Lynn WhiteAfricaAfrican Independent ChurchesEnvironmental TheologyEnvironmental ConsciousnessEnvironmental Action.