Взгляд Ганди на родную религию: уникальные черты и универсальные смыслы в индуизме
M. K. Gandhi’s understanding of his native religion: unique features and universalism in Hinduism
Ключевые слова: реформация индуизма, неоиндуизм, религиозный универсализм, М. К. Ганди, традиция, модернизация
Аннотация
Исследование представляет собой предисловие к русскому переводу статьи М. К. Ганди (1869–1948) «Индуизм» (6.10.1921). Видя несовершенства индийского общества, мыслитель создает идеальный образ родной религии, который ассоциирует с подлинной древней верой и предлагает соотечественникам в качестве ориентира для изменения всех сфер их жизни. Суть предложенных им преобразований – в отказе от слепого преклонения перед любыми авторитетами и в апелляции к живому нравственному чувству как критерию значимости тех или иных религиозных установлений. Критический подход Ганди к современному состоянию родной религии и деятельность, направленная на ее преобразование, позволяют отнести его к числу реформаторов индуизма. Его религиозные взгляды глубоко гуманистичны. Он не признает религию как устоявшуюся систему догм и ритуальных практик. По мнению мыслителя, она призвана служить цели духовного развития каждого человека. Последнее неотделимо от его повседневного мирского опыта, поскольку религия пронизывает собой все сферы общественной жизни. Особенно значимой для Ганди была связь религии и политики. Не допуская использование религиозной риторики ради политических интересов, он одновременно настаивает на одухотворении политики, на ее согласовании с общими для разных вероучений этическими нормами. Ключевой для реформаторов вопрос о месте индуизма среди других вероучений Ганди решает в духе религиозного универсализма, признавая все крупнейшие религии различными Путями, ведущими к Единому Богу. Черты, определяющие своеобразие каждой религии, при этом символически отображают вклад, который призвана сделать соответствующая цивилизация в общечеловеческую судьбу.
Keywords: Reformation of Hinduism, Neo-Hinduism, religious universalism, M. K. Gandhi, tradition, modernization
Abstract
Object of investigation is the preface to my Russian translation of M. K. Gandhi’s (1869–1948) article “Hinduism”, which was first published on 6 October 1921. In this text, Gandhi creates an ideal image of his native religion and also discusses the imperfection of contemporary Indian society. The ideal image he associates with the original ancient faith, which he offers to his compatriots as a model for changes in all fields of life. The essence of his reform project is a refusal of blind admiration for any authorities, and an appeal to the inner moral sense as the criterion by which one can discern the significance of particular religious statements. Gandhi’s critical approach to the contemporary state of his native religion and his activity for its reformation allow us to consider him a reformer of Hinduism. His religious views are deeply humanistic. He does not accept religion as an unchangeable system of dogmas and rituals. In his opinion, religion should promote the spiritual evolution of every person, which is connected to one’s daily worldly activity because religion permeates all spheres of social life. Of particular importance for Gandhi was the connection between religion and politics. While rejecting the use of religious rhetoric for the sake of personal political ambitions, Gandhi insisted on the spiritualization of politics, on coordinating politics with ethical norms that the various faiths have in common. One key question for reformers, namely to identify the place of Hinduism vis-à-vis other religions, Gandhi resolves by emphasizing a religious universalism that recognizes all grand religions as merely different Paths to One God. Meanwhile, the particular features of a religion symbolize the contribution of a given civilization to the universal human destiny.
Как цитировать
Битинайте Е. А. Взгляд Ганди на родную религию: уникальные черты и универсальные смыслы в индуизме // Восток (Oriens). 2018. № 6. С. 150–161. DOI: 10.31857/S086919080002874-8.
How to cite
Elena Bitinayte M. K. Gandhi’s understanding of his native religion: unique features and universalism in Hinduism // Vostok (Oriens). 2018. No. 6. Pp. 150–161. DOI: 10.31857/S086919080002874-8.
Финансирование
Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского научного фонда (РНФ). Проект № 16-18-10427.
Список литературы
Абдураззакова М. А. Развитие концепции секуляризма в Индии: колониальный период. Индийские исследования в странах СНГ. М.: ИВ РАН, 2007. С. 255–270.
Абрамов Д. Б. Светское государство и религиозный радикализм в Индии. М.: ИМЭМО РАН, 2011.
Аряева Ю. Е. Индийский секуляризм: единство в многообразии. Индийские исследования в странах СНГ. М.: ИВ РАН, 2007. С. 271–289.
Бурмистров С. Л. Гандистский утопический проект: социально-философский анализ. Восток (Oriens). 2006. № 4. С. 55–69.
Бхагавадгита. Пер. с санскр., исслед. и примеч. В. С. Семенцова. М.: Восточная литература РАН, 1999.
Зонтхаймер Г.-Д. Пять компонентов индуизма и их взаимодействие. Древо индуизма. Отв. ред. И. П. Глушкова. М.: Восточная литература РАН, 1999. С. 265–282.
Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: Наука, 1969.
Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: Мысль, 1983.
Мартышин О. В. Политические взгляды Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: Наука, ГРВЛ, 1970.
Меликов В. В. Неоиндуизм: протяженная двойственность (религиозно-философские и социально-политические интерпретации Вивекананды и Ганди). Философия и религия на зарубежном Востоке: XX век. Отв. ред. М. Т. Степанянц. М.: Наука, 1985. С. 222–237.
Неру Дж. Открытие Индии. Пер. с англ. В. В. Исааковича, Д. Э. Куниной и др. М.: Издательство иностранной литературы, 1955.
Померанц Г. С., Миркина З. А. Великие религии мира. М.: Издательский дом Международного университета в Москве, 2006.
Рыбаков Р. Б. Буржуазная реформация индуизма. М.: Наука, 1981.
Скороходова Т. Г. Бенгальское Возрождение. Очерки истории социокультурного синтеза в индийской философской мысли Нового времени. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2008(1).
Скороходова Т. Г. Традиция в интерпретации мыслителей Бенгальского Возрождения. Вопросы философии. 2008(2). № 12. С. 142–152.
Ткачёва А. А. Соотношение идей духовной общности религий и индуистского мессианства в мировоззрении М. К. Ганди. Общественная мысль Индии: прошлое и настоящее. Отв. ред. А. Д. Литман. М.: Наука, ГРВЛ, 1989. С. 23–37.
Ткачёва А. А. «Новые религии» Востока. М.: Наука, ГРВЛ, 1991.
Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. М.: Восточная литература РАН, 1994.
Юрлова Е. С. «Неприкасаемые» в Индии. М.: Наука, ГРВЛ, 1989.
Юрлова Е. С. Индия: от неприкасаемых к далитам. Очерки истории, идеологии и политики. М.: Институт востоковедения РАН, 2003.
Bose R. C. Brahmoism; or, History of Reformed Hinduism from Its Origin in 1830, under Rajah Mohun Roy, to the Present Time. New York: Funk & Wagnalls, 1884.
Desai M. The Gospel of Selfless Action; or The Gita according to Gandhi. Ahmedabad: Navajivan Publishing House, 1946.
Gandhi Mahatma. The Collected Works. In 100 vols. New Delhi: Government of India. The Publications Division. Ministry of Information and Broadcasting, 1958–1994.
Gandhi M. K. The Essence of Hinduism, ed. V. B. Kher. Ahmedabad: Navajivan Publishing House, 1996.
Kripalani J. B. Gandhi. His Life and Thought. New Delhi: Government of India. The Publications Division. Ministry of Information and Broadcasting, 1970.
Nanda B. R. In Search of Gandhi: Essays and Reflections. New Delhi: Oxford University Press, 2002.
Zacharias H. C. E. Renascent India from Rammohan Roy to Mohandas Gandhi. London: G. Allen & Unwin ltd., 1933.