vostokoriensВосток (Oriens)Vostok (Oriens)0869-19082713-0401Институт востоковедения РАН10.31857/S086919080018363-62058«Я давал зерно моему городу»: упоминания о раздачах продовольствия в VI верхнеегипетском номе в Первый переходный период“I gave grain to my city”: on the issue of food donations in the VIth Upper Egyptian nome in the First Intermediate Periodhttps://orcid.org/0000-0002-1660-8649ДемидчикАркадий ЕвгеньевичArkadiy Demidchika-demidchik@mail.ruСанкт-Петербургский государственный университет0609202241828http://vostokoriens.ru/articles/ya-daval-zerno-moemu-gorodu-upominaniya-o-razdachakh-prodovolstviya-v/http://vostokoriens.ru/articles/ya-daval-zerno-moemu-gorodu-upominaniya-o-razdachakh-prodovolstviya-v/pdf/

В статье рассматриваются упоминания о массовых раздачах продовольствия, встречающиеся в кладбищенских жизнеописаниях из дендерского нома времени Первого переходного периода. О этом говорится в надписях «царева казначея, друга единственного» Нефериу, «(царева) друга единственного» Хорнахта, «царева казначея, жреца-чтеца, военачальника» Шенсечи и «(царева) друга единственного», имя которого не сохранилось – владельца фрагментов № 2897+2869 в Музее Университета Манчестера. Хоть эти тексты уже рассматривались в связи с проблемой нехватки продовольствия, ученые почти не уделили внимания их контексту: должностному статусу их владельцев, особенностям соответствующих кладбищенских памятников. Между тем, такого рода данные позволяют по-новому взглянуть на побудительные мотивы похвальбы щедрой продовольственной помощью в дендерских жизнеописаниях. Вопреки широко принятой гипотезе Х.К. Морено Гарсии, перечисленные тексты не имели целью противопоставить процветание Дендеры якобы царящему вокруг нее «хаосу», чтобы тем самым восславить «деятельность местных правителей ради легитимации их власти». В них не утверждается, будто за пределами Дендеры царят хаос и голод, и они не принадлежат «местным правителям»; напротив, служебный статус Нефериу, Хорнахта и Шенсечи был сравнительно низким. Вместе с тем, владельцы этих надписей похваляются богатством и, по меркам Дендеры той эпохи, их кладбищенские памятники выглядят очень дорогостоящими. Трое из них даже воздвигли себе мастабы, являвшиеся тогда знаком богатства и элитарного статуса. Автор предполагает, что рассказы о щедрых раздачах продовольствия включены в жизнеописания ради обоснования морального права их «низкоранговых» владельцев на кладбищенский памятники, казавшиеся тогда излишне роскошными для лиц, не занимающих высших должностей в местной администрации.

The paper scrutinizes written sources on large-scale food donations in the Denderite nome in the First Intermediate Period. These are the inscriptions of the “royal seal-bearer, sole companion” Neferyu, the “sole companion” Hornakht, the “royal seal-bearer, lector-priest, overseer of soldiery” Shensetji, the “sole companion” whose name is destroyed – the owner of Manchester University Museum fragments 2869+2897. Treating these texts in connection with the issue of food shortages, scholars have not paid much attention to their context  ̶  official statuses of their owners, peculiarities of the monuments, etc. Meanwhile, such data cast a new light on incentives for boasting of making lavish food donations in Denderite autobiographies. The inscriptions in question do not conform to the widely embraced theory by J.C. Moreno Garcia that the theme of food shortages was introduced in autobiographies with the purpose “to detach a territory from the surrounding chaos and to extoll the activities of local governors”, and that it was “restricted to the spheres of the provincial governors”. None of the inscriptions under discussion assert that there is chaos and famine outside of Dendera, and the official statuses of Neferiu, Hornakht and Shensetji are relatively low. At the same time, the funerary monuments of the persons in question look very expensive; three of them even owned mastabas which at Dendera of that time was an indicator of wealth and elite status. The author argues that these Denderites highlighted their generous food donations primarily in order to justify their moral right to their monuments which otherwise would have seemed far too sumptuous for the persons not belonging to the administrative elite.

Древний ЕгипетПервый переходный периодДендеракладбищенские жизнеописанияголодраздачи продовольствияAncient EgyptFirst Intermediate PeriodDenderaautobiographiesfaminefood donations