Мавзолей Цяньлин как исторический источник: время правления У Цзэтянь (624–705) и его восприятие современниками
The Qianling mausoleum and its perception by its contemporaries
Ключевые слова: У Цзэтянь, У-хоу, У Чжао, Цяньлин, Гао-цзун, танские погребальные комплексы, у-цзы бэй, Путь Духов
Аннотация
В 684 г. было завершено строительство Цяньлина – гробницы императора Гао-цзуна (прав. 650–683) и (впоследствии) его супруги, императрицы У Цзэтянь (624–705). Известный, в первую очередь, многочисленными скульптурными изображениями и погребальной живописью, Цяньлин представляет интерес не только для искусствоведов, но и для историков, так как позволяет сделать некоторые предположения об отношении современников к политике У Цзэтянь, позднейшими историками оценивавшейся скорее критически.
Keywords: Wu Zetian, Wu-hou, Wu Zhao, Qianling, Gaozong, Tang China Imperial Tombs, Uncharactered Stele, Spirit Way
Abstract
In 690, Empress Wu Zetian (624–705), the widow of Emperor Gaozong (r. 650–683), accepted the male title of emperor (huangdi) and proclaimed the foundation of a new dynasty, the Zhou (690–705). Thus, she received a formal confirmation of the obvious fact that full state power was already in her hands. According to traditional Chinese notions a woman could not rule, so later historians evaluated these actions rather critically. For this reason it is probable that the major written sources produced under Wu Zetian’s rule, “Jiu Tang Shu” (“Old Book of Tang”) and “Xin Tan Shu” (“New Book of Tang”), reflect neither the actual situation nor the opinion of contemporaries about the woman-emperor. In view of these circumstances, one of the most important sources of knowledge for us is the Qianling mausoleum (completed in 684), the burial place of both Gaozong and Wu Zetian. The Qianling mausoleum is famous primarily for its sculptural images and mural paintings, which attracted the interest of art historians. A careful study of the objects located on the territory of the mausoleum also gives us invaluable information about the political situation in the relevant period and allows us to make some interesting observations.
Как цитировать
Скрыпник Е. С. Мавзолей Цяньлин как исторический источник: время правления У Цзэтянь (624–705) и его восприятие современниками // Восток (Oriens). 2018. № 6. С. 35–46. DOI: 10.31857/S086919080002866-9.
How to cite
Ekaterina Skrypnik The Qianling mausoleum and its perception by its contemporaries // Vostok (Oriens). 2018. No. 6. Pp. 35–46. DOI: 10.31857/S086919080002866-9.
Список литературы
Бокщанин А.А. Императрица Фэн: некоронованная правительница Китая. Общество и государство в Китае: XXXIV научная конференция. Сост. и отв. ред. Н.П. Свистунова. М.: Восточная литература, 2004. С. 218–222.
Дмитриев С.В. Императорские мавзолеи в идеологии и экономике Западной Хань. Общество и государство в Китае: XL научная конференция (Ученые записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 2). Pедколл. А.А. Бокщанин (пред.) и др. М.: ИВ РАН, 2010. С. 45–58.
История Китая с древнейших времен до начала XXI века. В 10 т. Т. III. Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные династии, Суй, Тан (220–907). Отв. ред. И.Ф. Попова, М.Е. Кравцова. М.: Наука; Восточная литература, 2014.
Зинько М. А. Петр III. Большая российская энциклопедия. Т. 26. С. 81. М.: Большая российская энциклопедия, 2014.
Ван Цзинно. Изучение причин установки У Цзэтянь стелы без знаков. Цзиннань вэньсюэ (цзиньдянь цзяоюань) (Литература Цзиннани (Центр обучения классическим произведениям). 2013. № 1. С. 261–262 (王净娜. 武则天立无字碑的原因深究. 剑南文学(经典教苑) 2013. № 1. С. 261–262).
Ван Цисю. Танские «стела с записями о деяниях совершенномудрого» и «стела без знаков». Кэсюэ ю вэньхуа (Наука и культура). 1995. № 5. С. 25–26. (王齐秀. 唐代述圣记碑与无字碑. 科学与 文化. 1995. № 5. С. 25–26).
Линь Цзию. Попытка переосмысления [значения] «стелы без знаков», [расположенной] перед усыпальницей У Цзэтянь. Сычуань вэньву (Памятники культуры Сычуани). 1997. № 2. С. 57–58 (林集友. 武则天陵前的无字碑试析. 四川文物. 1997. № 2. C. 57–58).
Лю Сюй (ред.) Цзю Тан шу (Старая история Тан). Пекин: Чжунхуа шуцзюйдянь цзяобэнь, 1975. (刘煦. 旧唐书. 北京：中华书局点校本, 1975).
Ляо Юань. О «стелах без знаков» в Цяньлине и Динлине. Сибэй дасюэ бао (чжэсюэ шэхуэйсюэ бань) (Вестник Сибэйского университета (философия и социология). 2004. № 7. С. 92–94 (廖原. 关 于乾陵，定玲“无字碑”. 西北大学报 （哲学社会学版）. 2004. № 7. C. 92–94).
Оуян Сю, Сун Ци (ред.) Синь Тан шу (Новая история Тан). Пекин: Чжунхуа шуцзюйдянь цзяобэнь, 1975. (欧阳修，宋祁. 新唐书. 北京：中华书局点校本, 1975).
Сунь Хуаньин. На «стеле без знаков» У Цзэтянь есть знаки? Ханьцзы вэньхуа (Китайская иероглифическая культура). 2001. № 1. С. 60 (孙焕英. 武则天的“无字碑” 有字么. 汉字文化. 2001. № 1. C. 60).
Ся Чжэннун, Чэнь Чжили (ред.) Цыхай （Море слов）. Шанхай: Шанхай цышу чубаньшэ, 2009. (夏征农，陈至立 （ed.）辞海。上海：上海辞书出版社, 2009.
Сяо Дэань. О «стеле без знаков». Ланьтай шицзе (Мир Ланьтай). 2004. № 5. С. 44 (萧德安. 从 无字碑说起. 兰台世界. 2004. № 5. C. 44).
Ци Хэхуэй. Интерпретация «Стелы без знаков», [расположенной] перед усыпальницей У Цзэтянь. Сихуа дасюэ бао (чжэсюэ шэхуэйсюэ бань) (Вестник Университета Сихуа (философия и социология). 2014. № 6(33). С. 17–20, 38 (祁和晖. 武则天陵墓前“无字碑”解读. 西华大学报（哲学 社会学版). 2014. № 6(33). C. 17–20, 38).
Цзинь Цичжэнь. Попытка изучения и разъяснения [некоторых предположений, касающихся] «стелы без знаков». Дуннань дасюэ сюэбао (чжэсюэ хэ шэхуэй кэсюэ бань) (Вестник Дуннаньского университета (философия и общественные науки). 2005. № 2. С. 40–43, 111, 126 (金其桢. 无字碑 探溯辨疑. 东南大学学报（哲学和社会科学版）. 2005. № 2. C. 40–43, 111, 126).
Чжан Пэй. Другой взгляд на «стелу без знаков» в Цяньлине. Вэньбо (Культурные и музейные ценности). 2000. № 6. С. 44–49 (张沛. 乾陵“无字碑” 别论. 文博. 2000. № 6. C. 44–49).
Чжан Шэнсань (ред.) Китайские императорские мавзолеи. Чжэнчжоу: Чжунчжоу гуцзи чубаньшэ, 1997 (张生三 （主编）。中华帝陵 。郑州: 中州古籍出版社，1997).
Чжан Юй. Действительно ли на «стеле без знаков» У Цзэтянь нет знаков? Чжунго гоцзя бовугуань гуанькань (Издание Национального музея Китая). 2014. № 11. С. 63–70 (张宇. 武则天的“无 字碑” 真的无子吗？ 中国国家博物馆馆刊. 2014. № 11. C. 63–70).
Чжан Юнсян. «Стела без знаков» в Цяньлине. Вэньбо (Культурные и музейные ценности). 1988. № 1. С. 58–63 (张永祥. 乾陵 «无字碑». 文博. 1988. № 1. C. 58–63).
Ян И. О «стеле без знаков»... Юаньлю (Происхождение и развитие). 2005. № 2. С. 48–49 (杨忆. 从“无字碑” 说起… 源流. 2005. № 2. C. 48–49).
Ян Чжэнсин. Очерк исследования танского Цяньлина. Вэньву (Памятники культуры). 1960. № 4. С. 53–60 (杨正兴. 唐乾陵勘查记. 文物. 1960. № 4. Pp. 53–60).
Fong M.H. Four Chinese Royal Tombs of the Early Eighth Century. Artibus Asiae. Vol. 35. № 4. 1973. Pp. 307–334.
Guisso R.W.L. Wu Tse-tian and The Politics of Legitimation in T’ang China. Western Washington, 1978.
Eckfeld Т. Imperial Tombs in Tang China, 618–907: the politics of paradise. New York: RoutledgeCurzon, 2005.
McMahon K. Women Rulers in imperial China. Nan Nu. Vol. 15, № 2. 2013. Pp. 179–218.
Rezai Baghbidi H. Middle Persian-Chinese Bilingual Inscription from Xi'an. The Persian language in history. Ed. By M. Maggi, P. Orsatti. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag, 2011. Pp. 105–115.
Weschler H.J. Offerings of Jade and Silk. Ritual and Symbol in the legitimation of the T’ang dynasty. New Haven and London: Yale University Press, 1985.