Скальная гробница Ченти I (GE 11) расположена на восточной окраине Восточного плато Некрополя Гизы, размещаясь в скальном массиве к востоку от небольшой сырцовой мастабы Nikhasutnisut (G 7911). Скала на этом участке плавно понижается в южном направлении и спускается крупными уступами в восточном. На вертикальных участках скалы прорублены проходы в тесно примыкающие друг к другу гробницы. Гробница Ченти I находится в одном ряду с такими скальными гробницами, как GE 17, GE 18, GE 12, GE 15, GE 47, GE 48 и GE 49, расположенными к северу от нее. Очевидно, что с юга к ней примыкают и другие гробницы, но находящиеся на данный момент под отвалом песка. Южнее нее располагаются гробницы GE 13 и GE 14, но находящиеся на уровень выше. Очевидно, как самая крупная и с детально проработанным декором, гробница Ченти I появилась первой на данном участке. Несмотря на то, что гробница Ченти I, судя по граффити латиницей, посещалась путешественниками в XVIII–XIX веках [Лебедев, 2020], она не находит отражение в дневниках прусского исследователя Карла Рихарда Лепсиуса, казалось бы, детально исследовавшим и опубликовавшим почти все доступные в 1842–43 годах гробницы Восточного плато, содержащих хоть какие-то надписи и изображения. В 1930-х годах гробница была сфотографирована фотографом американской экспедиции Дж. Э. Райзнера Ибрагимом Мохаммедани, но вскоре была погребены под толстым слоем песчаного отвала в ходе раскопок на Восточном плато самого же Райзнера. И только в результате георадарного исследования, проведенного Российской экспедицией в Гизе в 2006 году, гробница Ченти I была вновь открыта.
ЧАСОВНЯ
Часовня гробницы имеет классическую L-образную форму плана со входом в северной части восточной стены. Единственное помещение часовни размером 2,66 × 7,00 м ориентировано по оси север-юг, с легким отклонением ок. 4 градусов против часовой стрелки. Высота потолка 2,72 м. Вдоль западной стены в полу часовни располагаются 3 погребальные шахты [1, 2 и 4] и углубление [4] между шахтами 2 и 4, по-видимому, для жертвенного стола. Все стены часовни были выровнены и хорошо отшлифованы для размещения рельефных изображений. Большей частью рельефы имеют плохую сохранность по причине первоначально не высокого качества скалы. Крупные трещины разрезают практически все стены. Почти по середине западной стены, на высоте 94 см от пола размещается ниша (ширина 0,925 м, высота 0,96 м, глубина ок. 1,30–1,58 м). Стены и потолок ниши выровнены кроме западной стены. Расположение ниши на Западной стене гробницы выглядит совершенно случайным, непонятным, чужеродным. Если предположить, что она предназначалась для погребения в позднее время, то не ясно, почему при вырубке ниши не использовали по полной ширину уже существующей ложной двери, как мы видим во многих других гробницах.
ЛОТОСЫ ДВОРЦОВОГО ФАСАДА
Западная стена часовни (длина 7,00 м, высота 2,70 м) выполнена в стиле дворцового фасада, содержащего две большие ниши с небольшими групповыми статуями и декорированного в общей сложности 17 узкими ложными дверьми. Под самым потолком, на всю длину, стену венчает фриз с иероглифической надписью высотой 23 см. Структурно, западная стена поделена в длину на пять равных участков, где три участка (по флангам и по центру) имеют по три широких ложных двери, а между ними два участка представляют собой ниши с групповыми статуями и плакетками над ними. Таким образом, девять ложных дверей, имеющих наибольшую ширину (21 см), на трех участках, содержат в оформлении практически разрушенное, еле читаемое, рельефное изображение лотоса. Изображение лотоса практически всегда сопровождает оформление стены дворцовым фасадом. И как правило, эти лотосы небольшого размера, равные по ширине узким ложным дверцам. Так если в гробнице Ченти I лотосы размером 21 × 30 см, то в гробнице Хафраанха (G 7948) – 8 × 12,5 см [Kormysheva, Malykh, Vetokhov, 2010, fig. 19], а в гробнице Мересанх III (G 7530) они всего 6 × 12,5 см [Dows, Simpson, 1974, fig. 10]. Поэтому, пожалуй, самые крупные из известных нам лотосов в рельефном оформлении западной стены находятся именно в гробнице Ченти I. В древнеегипетской культуре лотос считался священным цветком, связанным с богиней Исидой и богом Осирисом, а также символом обновления и чистоты. Таким образом, лотосы в оформлении древнеегипетских скальных гробниц выступали как символ жизни после смерти, являясь не только украшением, но и имея магическое воздействие – помогали душе умершего обрести вечную жизнь и соединиться с божественными силами.
СТАТУИ
Южная ниша (ширина 1,45 м, высота 2,44 м, глубина 0,35 м) на западной стене, как и северная, доходит по высоте до самого фриза. В нижней части ниши, практически на уровне пола, располагается ниша меньших размеров (ширина 0,49 м, высота 0,78 м, глубина 0,25 м) с групповой статуей – хозяина гробницы с супругой и двумя детьми по бокам. Высота супругов ок. 75 cм. Фигурки детей, выполненные из раствора, плохо сохранились, высота которых, предположительно, составляла ок. 25 cм. Мужская фигура с прижатыми к бокам руками со сжатыми кулаками, выдвинутой вперед левой ногой и в юбке выше колен. У женской фигуры, изображенной в статичной позе, гладкое обтягивающем платье до лодыжек. У обеих фигур круглые парики. Северная ниша имеет идентичные размеры и фигуры такого же размера, и количества. Только фигурки детей высотой 22 cм на этот раз вырезаны в массиве скалы, где фигурка девочки стоит между родителями, а фигурка мальчика со стороны отца. На фотографиях, сделанных еще в 1936 году, фигуры не сильно лучшей сохранности1, но даже по их текущему состоянию совершенно очевидно, что они являются семейным изображением родителей с маленькими детьми. Примеры семейных групповых статуй массово встречаются в Гизе в виде свободно стоящих небольших статуй или выполненных в нише отдельного каменного блока лучшего качества. Но подобные статуи родителей с двумя маленькими детьми, выполненные именно в массиве скалы, возможно, являются уникальным примером. По крайней мере, подобные примеры на Восточном плато нам не известны. Причина проста – низкое качество местной скалы. Учитывая их совсем не большой размер и хрупкость скальной породы на данном участке – это было по-настоящему смелое решение мастера, реализованное только в комбинации со строительным раствором. Над обеими небольшими нишами со статуями расположены выровненные площадки (45 × 45 cм), по-видимому, изготовленных в качестве плакеток (для размещения списка титулов хозяина гробница и списка подношений), но не сохранившие или не имеющие изначально каких-либо надписей. Практически дублирование групповых статуй наглядным образом демонстрирует существование практики тиражирования изображений, желание владельцев гробниц иметь абсолютно одинаковые или во многом схожие свои множественные изображения, делая более надежным свое вечное существование в загробном мире [Junker, 1944, S. 97; Ветохов, 2024].